放下，是对生命的厚养

纤竹无泪、拒泪

作者 ：儒风大家

人这一生，常常因功名利禄而忙忙碌碌、蝇营狗苟，越活越累。

殊不知，这些“身外之物”，往往成为生命中的“不可承受之重”。

许多时候，放下，才是对生命的厚养。

1

放下即回头

人生在世，很多事情，只有放下了，才能重新开始。

《菜根谭》中说：

“晴空朗月，何处不可翱翔，而飞蛾独投夜烛；

清泉绿果，何物不可饮啄， 而鸱鸮偏嗜腐鼠。

噫！世之不为飞蛾鸱鸮者，几何人哉？”

意思是说：

晴空万里，明月高照之下，哪里的空间不能任意翱翔？而飞蛾却偏偏要扑向烛火；

清澈的泉水，碧绿的草儿，哪一种东西不能果腹？而鸱鸮却偏偏爱吃死老鼠。

唉！世界上能不像飞蛾、鸱鸮那样犯傻的人又有几个呢？

所以，佛说：苦海无边，回头是岸。



很多时候，未必一定要到不撞南墙不回头的决绝境地，转个身，便可海阔天空。

我们所见到的观音菩萨，不是端坐莲花宝座，就是足踏祥云，慈眉善目。

而河北隆兴寺内则有一座“倒坐观音”，坐南朝北。

无独有偶，北京观音庵、南京古鸡鸣寺等多处寺院，也都设有“倒坐观音”。

究其原委，有对联曰：

问大士缘何倒坐，恨众生不肯回头。

“八仙过海”中的张果老，给人们最深刻的印象，便是他的“倒骑驴”。

虽然只是传说，但这其中其实颇有深意，有诗赞曰：

举世多少人，无如这老汉；

不是倒骑驴，万事回头看。

这“回头看”三字，于世人而言，常常最难做到。

人们总是习惯于守着执念，明明知道是错误的，却不肯停止；

明明知道是不好的，却不肯放弃。

如此反复，将自己陷于骑虎难下的境地。

其实，很多时候，放下才能回头，回头才能重新开始。

正如佛经所言：如何向上，唯有放下。

2

放下便解脱

《道德经》中有言：

出生入死。

生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生，动皆之死地之十有三。

夫何故也？以其生生也。

这句话的意思是说：生死有命，本是天地规律。

世间长寿之人本占了十分之三，短寿之人也占了十分之三。

但后来，由长寿走向短寿的人也占了十分之三。

之所以如此，往往是执念导致的结果。

其实不光是寿命，无论是对什么，执念太深，都将有百害而无一利。

倘若李白执着于庙堂的繁华，又何来“呼尔将出换美酒，有尔同销万古愁”的豪情？

倘若陶渊明执着于五斗米的薪酬，又何来“采菊东篱下，悠然见南山”的洒脱？

倘若曾国藩执着于平定叛乱的功劳，又何来绵延两百年而不衰的昌盛家族？

尘世的诱惑与牵挂，都是绳索。

很多时候，我们好像一头被绳子穿鼻而过拴在树上的牛，想要挣脱开绳子，自由自在去吃草，却怎么也挣脱不开，只能围着树转圈。

其实，草不光在远方，不过是低下头，就能吃到的事儿。

放下心中的缰索，才能抓住眼前的幸福。放下，即解脱。

3

放下才从容

庄子说一句话：

达生之情者，不务生之所无以为。

达命之情者，不务命之所无奈何。

意思是说：通达生命实情的人，不去追求生命所不必要的东西。

通晓寿命实情的人，不去做对生命无能为力的事情。

《菜根谭》也说：

试思未生之前有何像貌，又思既死之后做何景色，则万念灰冷，一性寂然，方可超物外游象先。

简单说来，就是想清楚你出生之前和死亡之后，内心就会归于宁静，看淡一切了。

有这样一则故事：

有一个富翁整天感到不快乐，便背着许多金银财宝，到处寻找快乐。

但是行遍千山万水也没有找到，不由得唉声叹气。

此时，恰有一樵夫挑着一担柴走来。

富翁于是大倒苦水：“我家产万贯，衣食无忧，为什么总是找不到快乐呢？”

樵夫放下肩上沉甸甸的柴，擦擦汗水说：“其实快乐很简单。

对我来说，放下就是快乐！”

富翁于是恍然大悟：自己天天背着那么多财宝，担心这个担心那个，又怎么会快乐呢？

于是，他便散尽千金，专做善事，如此，内心果然畅快了许多。

这个故事并非告诉世人，散财便得快乐，而是说，很多时候，放下才得从容。

人生如戏，每个人都扮演者不同的角色。

想要演好人生这出戏，全靠自己掌控。

如果对“角色”太过执着，难免如履薄冰、患得患失。

布袋和尚有一首诗：“行也布袋，坐也布袋。放下布袋，何等自在。”

放下，是一种解脱，一种拾阶而上的从容和淡然。