生活
本地特色
美食养生
求职招聘
特色小吃
家常菜
保健食品
农产品
饮料
蛋糕甜点
火锅
肉类海鲜
新闻
时光记忆
恋恋爱
母婴
测试
科技
电脑
手机
其他
编程
汽车
文化
读书
历史
心得
艺术
高考
跨境电商
跨境交流
跨境市场
跨境百科
跨境头条
玩
NBA
自驾游
徒步骑行
明星八卦
旅了个游
搞笑
游记攻略
美景分享
随手拍
城市风光
英语
英语家园
英语学习
每日一句
有声读物
汽车
搜索
快捷导航
登录
注册
ဆ
热搜词
活动
交友
discuz
本版
文章
帖子
用户
文化
+关注
+发表新主题
鲁隐公与大臣一番话,千年后成就一异族族名:略谈春秋姓氏的不同
[复制链接]
作者:
ejifahudu
|
时间: 2024-6-16 17:01:49
|
历史
|
0
94
ejifahudu
当前离线
积分
9671
窥视卡
雷达卡
ejifahudu
3223
主题
3223
帖子
9671
积分
博士
博士, 积分 9671, 距离下一级还需 329 积分
博士, 积分 9671, 距离下一级还需 329 积分
积分
9671
发消息
发表于 2024-6-16 17:01:49
|
显示全部楼层
|
阅读模式
公元前715年,鲁国大臣无骇去世。无骇位居司空,是鲁国三卿之一,掌管鲁国工程建筑等等事务。公元前721年,无骇曾经带兵消灭极国,为鲁国立下战功。
无骇过世,作为鲁国公族却没有谥号,其后人也还没有族号,因此公子羽父特地向鲁隐公请示。周时礼仪制度实在太多、太繁琐,鲁隐公对如何赐谥号与族号也不太明白,急忙向他所倚重的大臣众仲请教。
众仲回答:“天子建德,因生以赐姓,胙之土而命之氏。诸侯以字为谥,因以为族。官有世功,则有官族,邑亦如之。”
人死后为他赐予谥号的礼节,据王国维考证,源于周恭王、周懿王诸王之后。所谓“族”,按杨伯峻先生释义,就同于姓氏之“氏”。清人毛奇龄在《经问》中说:“氏与族原无分别。襄仲以‘仲’为氏,以‘东门’为族,而襄仲之子为东门氏,则‘族’亦称‘氏’。晋叔向曰:‘肸之宗十一族,惟羊舌氏在而已。’夫叔向以‘叔’为族,以‘羊舌’为氏,今併(同并)‘羊舌’而族之,则氏亦称族。无骇已是公孙之子,生前未尝赐氏,故于其死,羽父为之请氏。”
毛氏解释了“氏”就是“族”,但对于无骇为何要赐“氏”并未解释清楚。儒学大家顾炎武在仔细考证之后,指出:“春秋隐、桓之时,卿大夫赐氏者尚少,故无骇卒而羽父为之请族。庄、闵以下,其时无不赐氏者矣。”(顾炎武《日知录》)
以上而论,鲁隐公赐“谥”与“族”于大臣,是无意间创建了一项礼仪制度。难怪《春秋》上会对“无骇”之死如此重视,还特别在史书上记载下来——不是因为无骇本人重要,而是因为鲁隐公创立了诸侯赐“谥”与“族”的礼仪制度。
众仲这番话,实际上就涉及了春秋时赐“谥”、“姓”、“氏”的礼制。
周时社会等级制度森严,天子高高在上,因而在赐予属下姓氏的权力也显得尊贵无比。所谓“天子建德”,意思是“天子立有德之人为诸侯”,这是西周分封制的开端。
分封诸侯以后,天子还要为诸侯赐“姓”与“氏”。所谓“姓”,就是指始祖的出生,后世繁衍百代,姓不能变;所谓“族”,就是附属,始祖之旁枝别属需各自立“氏”,以别贵贱。《礼记·大传》:“系之以姓而弗别”,“百世而婚姻不通者,周道然也”,这是说“姓”之所以不能变,其作用主要是避免后世近亲通婚。从优生优育角度而言,周人建立姓氏制度以防近亲结婚,有一定科学道理。像著名的晋文公,父亲为晋献公,母亲狐姬也是唐叔虞之后,结果生下重耳身体就有畸形——肋骨紧密相连如一整体。所以,《国语·晋语四》就此批评:“同姓不婚,恶不殖也。狐氏出自唐叔。狐姬,伯行之子也,实生重耳。”幸运的是,重耳智商没受影响。
天子赐诸侯“姓”的原则,是“因生以赐姓”。所谓“因生”,传统上有多种解释。其一,是王充所主张的,因其祖先得孕方式而得姓:典型如商朝先祖契,其母曰简狄,吞燕子(卵)而生契,所以商人姓子。其二,是《春秋左传正义》中所说,因其祖所生之地而得姓:如舜帝出生在妫汭,所以陈国国君姓妫。其三,是于鬯所主张,将“生”通假为“性”,“性”就是“天子建德”之“德”。实际上,古人“姓”之由来多种多样,未必局限于这几类。众仲所言,也许只是周王室赐“姓”的礼节,未必能覆盖古代所有姓氏的由来。
诸侯的“姓”确定后,接下来就是封诸侯以土,以诸侯的领地名作为诸侯之氏。这就是众仲所说的“胙之土而命之氏”:周王室封舜帝之后于陈,赐姓妫,命氏为陈;郑桓公封于郑,姓为姬,氏就是郑等等。
到了诸侯这一等级,赐姓与氏的礼制又发生了变化。杜预注云:“诸侯位卑,不得赐姓。”诸侯地位比天子低了一等,所以不可赐“姓”,只能命“氏”。
众仲说:“诸侯以字为谥,因以为族”,杜预的解释是“其臣因氏其王父字”。所谓“王父”,就是祖父。杜预意思,就是诸侯的臣子必须依其祖父的字为氏。以字为族者,多是公族,但是考之于历史,族名却未必一定是祖父之字。郑穆公之子公子去疾,字子良;子良之子为公孙辄,他的孙子良宵就是以良为氏;良宵之子,又称良止。这与杜预所主张相同。然而,也有以父字为氏的例子,如卫国的子叔、公孟,宋国的石氏。(杨伯峻《春秋左传注·隐公九年》)
鲁隐公此次命氏,就更为特殊。
《左传》云:“公命以字为展氏。”杜预为之注解:“诸侯之子称公子,公子之子称公孙,公孙之子以王父字为氏。无骇,公子展之孙,故为展氏。”以《左传》原文而言,“以字为展氏”,并没有明确“展”是无骇之字还是其祖父之字。但从文义而言,“展”更可能为无骇本人之字。无骇灭极国,是鲁隐公执政前期少有的对外战功,鲁隐公当然不能不加以褒奖,以无骇之字作为其族人的氏号,显然更符合鲁隐公心迹。
所以,今人更倾向于“展”为无骇本人之字。
除了以字为“氏”的礼仪外,还有以官名和邑名为“氏”的礼仪:“官有世功,则有官族,邑亦如之。”像司马氏、司空氏、司徒氏、司城氏、士氏、中行氏等等都是以官名为氏,如晋国的韩氏、赵氏、魏氏等等都是以邑名为氏的例子。
然而,不管杜预的认识是否正确,他所注解的《春秋》名头实在太响,已被后人视作权威中的权威。他这一句“公孙之子以王父字为氏”,也被后世视作儒家礼法经典,居然由此而催生了中国古代一少数民族的国名和族命。
两汉三国时代,鲜卑逐渐崛起,慕容氏就是其中较为强盛的一支鲜卑部落。西晋时,由于慕容鲜卑与中原汉族政权多有合作,逐渐趋向汉化。到慕容涉归之时,在保全柳城(今辽宁朝阳地区)立有大功,被西晋皇室封为鲜卑单于,迁徙至汉族聚居的辽东北部,更是加速了慕容家族的汉化进程。慕容家族之人,无不诵读儒家经典,广泛地接受了汉文化。
慕容涉归死后,他两个儿子之间却出现了裂痕。
慕容涉归的嫡子是慕容廆,虽然年幼,却因宗法制而继承了鲜卑单于之位。慕容涉归长子是吐谷(音玉)浑,不幸为庶妾所生,无法继位,所以慕容涉归生前分给他部落一千七百家。在父亲死后,慕容廆和吐谷浑两部族的马匹互斗,慕容廆因此大怒:“父亲当年将你我兄弟二人领地分开,为何你不远些放牧,却一定要让马群互斗!”慕容廆之所以发怒,心里也是对庶兄有些忌惮。吐谷浑听说后,也极为生气,答道:“马不过是畜牲,互斗是常见之事,何必迁怒于人!要想分开容易,我就要离开你万里之遥了!”于是,在西晋末吐谷浑合族从辽东迁徙到了枹罕(今甘肃省临夏县附近)。
吐谷浑西迁后,实力不断增强,慢慢统治了青海、甘南和四川西北的羌、氐部落,建立起一个国家。吐谷浑死后,儿子吐延继位,号称河南王。吐延为人,高大勇武,性格却多猜忌,羌人、胡人都十分怕他。后来,羌人酋长姜聪刺杀了吐延。吐延身负致命伤,却不肯拔出身上所中之剑,而是招来亲信纥,急忙交代后事:让纥辅佐儿子叶延,并迅速保护白兰(今青海巴隆河流域布兰山一带),以巩固起统治。在交代完毕后,吐延了无遗憾,当场就拔剑而亡!
叶延为人,孝顺好学。在读《左传》之时,他看到了杜预的“公孙之子以王父字为氏”之说,感触不已。然后,他就把祖父之名“吐谷浑”定为国名,从此“吐谷浑”也成为了叶延一族的族名。从公元313年到663年,吐谷浑横跨西晋、东晋、南北朝、隋、唐等等多个朝代,成为祁连山和黄河上游谷地的一个著名国家。
鲁隐公在与众仲讨论无骇族名之时,会想到千年后居然成就了鲜卑人的国名与族名吗?中华文化的强大影响力,由此可见。文化软实力,不但是历史传承,更是国力所致。如果不是中原文明数千年长盛不衰,中华姓氏文化又何以影响到周边异族,让异族都艳羡不已、纷纷效仿?
来源:
免责声明:如果侵犯了您的权益,请联系站长,我们会及时删除侵权内容,谢谢合作!
回复
使用道具
举报
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
千斤顶
照妖镜
返回列表
高级模式
B
Color
Image
Link
Quote
Code
Smilies
您需要登录后才可以回帖
登录
|
立即注册
本版积分规则
发表回复
回帖后跳转到最后一页
发表新帖
回复
楼主新帖
专家推测:随侯珠,太阿剑这些传说中的至宝,可能埋在这个地方
马陵之战之后的魏国,国家实力为什么下降这么多?
考前100天!自考如何备考十月统考
上蔡一布衣小吏,为求富贵毅然辞职,郡守冷笑一声:口气倒不小啊
同样是远嫁国外被骗婚,为何秦国公主被赞扬,齐国公主被骂惨?
24小时热门
更多>
快速回复
返回列表
返回顶部