渴望为国为民建功立业

发如雪 是纷飞了谁的泪、

李白心中的侠客梦：
渴望为国为民建功立业

信陵君魏无忌雕像

李白像（马睿临）
□马睿
李白自幼熟读历史，十分仰慕历史上的侠客，他在《侠客行》一诗中写道：赵国侠客帽子上系着粗带子，吴地弯刀如霜雪一样明亮。银鞍与白马交相辉映，飞奔起来如飒飒流星。拥有十步之内稳杀一人的绝技，行千里杀人不止。完成功业后便拂衣而去，不露一丁点儿痕迹。闲来和信陵君饮酒，解下宝剑横在膝前。与朱亥一起大块吃肉，与侯嬴一道大碗喝酒。酒后所作的承诺，比五岳还要重。酒酣耳熟之际，意气吞虹霓。挥金槌怒杀大将，使邯郸军民大为震惊。千秋英豪朱亥与侯嬴，声名传遍大梁城。纵然死去而侠骨犹香，绝不比活着的英豪差。谁能像扬雄一样，头发都白了，还在书房里撰写《太玄经》。
壹
寻找慰藉
古代百姓仰慕侠士
在古代，老百姓有三大梦想。第一个梦叫“明君梦”。希望自己能生在一个好时代，碰上尧、舜、禹式的好帝王，他们勤政爱民、轻徭薄赋、任人唯贤、勤俭节约。只可惜，从秦始皇嬴政到清宣统溥仪的300多位皇帝中，真能称得上“明君”二字的好皇帝凤毛麟角，少得可怜。
第二个梦叫“青天梦”。既然好皇帝指望不上，若能遇到一位狄仁杰、包拯、海瑞式的清官也不错，他们两袖清风、爱民如子、执法如山、兴修水利、尊师重教、除暴安良，若是还能犯颜直谏，顶撞上司甚至皇帝，为老百姓说上几句公道话就更好了。只可惜，历史上的包拯、海瑞比白乌鸦还少。如果能遇到一位不额外加税只收“陋规”的官员，老百姓就算烧高香了。
第三个梦叫“侠客梦”。当“青天梦”也破灭后，老百姓就希望能出现一个行侠仗义、杀富济贫的大侠客，替自己报仇雪恨。
只要世上还有昏君、妖妃、贪官、污吏，百姓便盼望出豪侠，哪怕只是在小说里出一口怨气也好。因此，“侠客”既是老百姓茶余饭后津津乐道的话题，也是几千年来中国文学史上永不枯竭的创作源泉。
侠，代表底层民众对恶势力的反抗，对原有社会秩序的颠覆。每当处于水深火热时，人们期盼的是手持长剑的大侠，能匡正天理，使良善终好，使奸邪俯首。
武力是人最原始的能力和冲动，不关乎权势、地位、资源和金钱，是底层民众与生俱来的武器。天下有变，揭竿而起，平民以武力改变秩序。而“侠”则能给武力披上一层道德的正义感。
在古代，统治者和人民的利益往往是对立的。当“明君梦”和“青天梦”破灭后，侠客就成了人民心中的唯一寄托。大侠也会顺势化身为救世主，救民于水火。人们对于侠士的要求极为严苛，他们必须是铁肩担道义、古道热肠、一诺千金。
太平盛世是没有大侠的。只有当贪官污吏横征暴敛，人们渴求挥剑济苍生、扫尽不平事的大侠而又不得时，便会在文学中寻找慰藉。
“儒以文乱法，侠以武犯禁”，正因为“侠”具有反抗性，所以历代统治阶级都把侠客列为“五蠹”之一，严加禁止（韩非《韩非子·五蠹》第四九）。在诸子百家中，最推崇侠义的是墨家，最痛恨侠义的是法家。而历代统治阶级大都采用“外儒内法”的治国理念，因此法家独大、墨家式微便是必然结局。
贰
熟读历史
诗中引用侠义故事
李白自幼熟读历史，十分仰慕历史上的侠客，他在《侠客行》一诗中引用了著名的侠义故事——窃符救赵。
周赧王五十八年（公元前257年），秦昭襄王派大将王龁率军攻打赵国都城邯郸（今河北邯郸），赵国一面拼命抵抗，一面派使臣分别向楚国和魏国求救。于是，魏安釐王派大将晋鄙率兵前去救赵。
秦昭襄王一听到魏、楚两国来救赵国，便亲自跑到邯郸督战。同时派人威胁魏安釐王说：“邯郸早晚会被打下来。谁敢去救，等我灭了赵国，就先来攻打谁。”魏安釐王被吓坏了，急忙叫晋鄙就地扎营，先别进兵。于是，晋鄙就把十万兵马驻扎在邺城（今河北临漳）附近，按兵不动。
赵国危在旦夕，赵孝成王急得像热锅上的蚂蚁，只好派人给魏国公子信陵君魏无忌写信求救——信陵君的姐姐嫁给了赵国王室，和赵国有亲戚关系。
信陵君接到信，三番五次求魏安釐王进兵，可魏王说什么也不答应。信陵君没有办法，只好对门客说：“大王不愿进兵，我决定自己到赵国去，要死也要死在赵国。”当时，不少门客愿意跟信陵君一起去。
信陵君有个最敬重的朋友，叫做侯嬴，在魏国大梁城看大门。临行前，信陵君专门跟侯嬴告别。侯嬴说：“你这样去赵国，就像把一块肥肉扔到饿虎嘴边，不是白白送死吗？”信陵君叹息着说：“我也知道没有什么用，可又有什么办法呢？”
侯嬴对信陵君说：“咱们大王有个最宠爱的如姬，当初，如姬的父亲被人害死，她恳求大王寻找那个仇人，找了三年都没有找到。后来还是您叫门客找到那仇人，替如姬报了仇。为这事，如姬非常感激您。如果您求如姬把藏在大王寝宫里的调兵兵符偷出来，如姬一定会答应。您拿到了兵符，再去接管晋鄙的兵权，就能带兵和秦国作战，这不比您白白去送死强多了吗？”
信陵君听了，如梦初醒。他马上派人去和如姬商量，如姬一口答应。当天夜里，乘着魏王熟睡，如姬悄悄地把兵符偷了出来，交给心腹送到信陵君那儿。信陵君拿到兵符，来向侯嬴告别。侯嬴说：“将在外，君命有所不受。万一晋鄙接到兵符，不把兵权交给您，公子打算咋办？”
信陵君一愣，皱着眉头答不出来。侯嬴说：“我的朋友朱亥是魏国数一数二的大力士，公子可以带他一道去。要是晋鄙能痛痛快快地把兵权交出来最好，要是他推三阻四，就让朱亥对付他。”
信陵君带着朱亥和门客到了邺城，见了晋鄙。晋鄙合过兵符后，仍旧有点怀疑，说：“这是军机大事，我还要奏明大王，才能照办。”晋鄙的话音刚落，站在信陵君身后的朱亥大喝一声：“你不听大王命令，想反叛吗？”不由分说，从袖子里拿出一个四十斤重的大铁锥劈头盖脑砸过去，当场就结果了晋鄙性命。
信陵君拿着兵符，对将士宣布一道命令：“父子都在军中的，父亲可以回去；兄弟都在军中的，哥哥可以回去；独子没兄弟的，都回去照顾父母；其余的人跟我一起救赵国。”当下，信陵君选了八万精兵，出发去救邯郸。他亲自指挥将士向秦国的兵营冲杀。秦将王龁没防备，手忙脚乱地抵抗了一阵，渐渐支持不住了。
邯郸城里的赵军见魏国救兵来到，也杀了出来。两边夹攻，打得秦军像山崩似溃败，王龁带兵败退，二万名秦兵被赵兵围困而投降。信陵君救了邯郸，保全了赵国。赵孝成王对他感激涕零，亲自到城外迎接他（司马迁《史记》卷七七《魏公子列传》）。
叁
好剑任侠
渴望建功立业名垂青史
李白生活的时代，正处于唐朝开元盛世。国家的统一和强盛，给国民带来了无比的自信。朝野上下都充满了一股阳刚劲健之气。文士们常以天下为己任，希望建功立业。李白一生充满了侠义精神，用了大量诗文赞扬鲁仲连、荆轲、侯嬴、朱亥等历史上杰出的侠士，盼望着自己有一天也能像他们一样名垂青史、千古传颂。
在这种心理驱使下，李白早在青年时代就有轻财好义、慷慨好施的举动。譬如，他“少任侠，手刃数人”（魏颢《李翰林集序》），“喜纵横术，好剑，任侠”（刘昫《旧唐书》卷一九〇《李白传》），“少以侠自任”（范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》），“击剑为任侠”（宋祁《新唐书》卷二〇二《李白传》）。为了救济落魄公子，他不到一年就花了三十万金。为了存交重义，他不辞千里迁葬好友吴指南的遗体（《上安州裴长史书》）。
侠客，还意味着拥有自由。汉代文学家枚乘宁愿当侠客也不愿在汉景帝手下当弘农都尉（班固《汉书》卷五一《贾邹枚路传》），李白天生厌恶拘束，把自由看得比生命还重要，曾高呼“乍向草中耿介死，不求黄金笼下生”（《设辟邪伎，鼓吹雉子斑曲辞》），侠客身份对他自然很有吸引力。李白中年时为了主持正义，在京城和流氓打斗，几遭不测（《叙旧赠江阳宰陆调》）。在金陵与恶少斗争，在幽州一箭射中两只老虎（《赠宣州宇文太守，兼呈崔侍御》）。在燕、赵结交豪杰，骑马佩剑，纵横千里（《留别广陵诸公》），都是“任侠”精神的表现。
侠，也是分不同层次的。真正的大侠，是为国为民。他们用自己的智慧与谋略，运筹帷幄之中，决胜千里之外，做一番惊天动地的大事业，拯救民族于危难之中。李白要当的，正是为国为民建功立业的大侠。但要想建功立业谈何容易，必先投靠一位有实力、有魄力的政治家（如信陵君）才行。李白从早年的拜谒韩荆州、求见李邕，到晚年的入幕李璘、投奔李光弼……他其实都是在寻找人生路上的“信陵君”。
为了实现为国为民的抱负，李白选择了侠义。这种乐观积极、刚健有为的精神使他的诗歌更加豪迈奔放、绚烂多彩，成为其艺术人生的一部分。
《侠客行》
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首《太玄经》。

来源：
免责声明：如果侵犯了您的权益，请联系站长，我们会及时删除侵权内容，谢谢合作！