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老子:我虽不在江湖,但江湖上一直有我的传说
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如鲸向海
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时间: 2023-11-19 11:38:06
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如鲸向海
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发表于 2023-11-19 11:38:06
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【上篇老子推演】
老子正兴致勃勃地诵读周武王时传下的金文《天亡簋》:“乙亥,王又大丰。王凡三方,王祀于天室。降,天亡佑王。殷祀于王丕显考文王,事傣上帝……”
这时,周景王与一行随从悄然走进守藏室,不动声色地察看着守藏室珍藏的古籍典章和青铜九鼎,兴趣盎然。老子听闻王冠上的旒冕玉珠叮当作响,回头一看是天子,正要行稽首礼,景王伸手一拦曰“免礼”,然后问道:“伯阳贤士担任守藏室史有多久了?”老子躬身答道:“回大王,前后相加,已十年有九了吧。”景王道:“孤王是王道天下,贤士乃文道天下。不易,都不易啊。孤王再封你为柱下史如何?俸禄加倍。”老子答:“大王厚爱,卑职遵旨。敢问大王有何期许?”景王道:“若能将历朝历代的甲骨、钟鼎如《散失盘》、《毛公鼎》等一类铭文汇总,并作辑录考证,可好?”
老子回说这事工作量太大,然也正是卑职的追求。周景王满意地点点头,走向一捆龟甲问老子是什么,老子告知是《三坟》《五典》和《八索》《九丘》;景王翻看了一下,又走向一摞绢帛问是什么,老子回告是《河图》《洛书》与《连山》《归藏》。景王若有所思道:神农炎帝作连山八卦,轩辕黄帝作归藏八卦,这些先古圣君的遗著太深奥,孤王听闻先帝文王有一后天八卦演绎,伯阳贤士能否整理一个综合版本,作为我们周室的镇国之宝?
老子似有顾虑,略微迟疑后回禀景王:“卑职遵旨从命,不负大王重托。”
于是,自领圣旨以来,老子就日夜辛劳,开始了他艰深的考证训诂工作。他将那些祀典、赐命、诏书、征战、会盟、契约等众多龟卜、帛书、竹简、木牍等典籍分门别类汇总成集,并写下《记》,亲述汇考缘起及思考见解。
一日,周景王读完《记》后对早朝的公卿大夫们赞曰:“伯阳御史的《记》,是一篇追古抚今包罗万象的大文章。孤王很欣赏其中两句话:‘通于一而万事毕,无心得而鬼神服。观其义则千古明,不言信则天地亘。’这是大道理大智慧啊。孤王认为伯阳将是宗周以来的最大智者,前无古人后无来者。”
自此老子在周室遇到前所未有的礼遇。一天,他的好友、观象学家兼宫廷乐师苌弘来到守藏室借阅一本舜帝写的音乐著作《箫韶》,他对老子说:“伯阳兄,你现在的名声是越来越大,但我听说那些三公九卿却在私下诋毁你,老兄一定要小心才是。”
老子坦然道:“愚兄也知晓那些传闻,他们是怕大王封我为爵,抢了他们的饭碗和地盘。我无法拒绝来自天子的赏赐,而那些不过身外之物。但天子之重托,我还得完成,就是诠释先帝文王的卦象,这个事情做完之后,我或许会离开这个尔虞我诈的是非之地。”
苌弘非常惊讶地看着老子:“你要编篡先帝的文章?搞不好那可是有杀头之罪的啊!”
老子怅然叹道:“我何尝不知。自天子命我修葺整理先帝遗作始,我就深知,一旦完成使命之日,也就是公卿们置我于死地之时。不过,我一直也有一个愿望,就是将伏羲的原始八卦与文王的后天八卦,来作一个有关天地人文的全新推演。苌弘兄,你来得正好,关于天体与地势之变化规则,你是方家,因为这些龟卜涉及到不少天文地理,我需要你的协助。”
苌弘道:“礼乐与天象,是我所长,除此之外,我不能帮你。你对我说过祸福相倚福祸相伏的道理,你若倒霉了,也会殃及于我。”
老子目视着苌弘:“你怕啦?”
“嘿嘿,念你也帮过我不少忙,我也只能无所虑无所惧了。”
苌弘博学多才,正直忠义、疾恶如仇,是老子的至交。他在周室的职务是太卜,观天象、研地理、演历法、占吉凶,以阴阳卜筮之法,对王室的起居出行、祭礼战事等做出预测,对自然变迁、天体变化进行推算和解析。他与老子同为周室的大贤士,但苌弘却最佩服老子慎密的哲思和破解人生大义的智慧。
他们先后有一个共同的老师叫商容。商容是东周名震四方的学问大师,他的学生中,最为有名的就是苌弘和老子。
老子很清楚地记得年少时与老师的一段对话。老子被久病不治的商容叫到病榻前,只听得气息奄奄的商容问道:你看我的的牙齿和舌头还在吗?老子答:舌头还在,牙齿已没了。商容问你知道这是什么原因吗?老子想了想说道:坚硬的东西往往容易遭到摧折,柔软的东西却反而更有生命力。商容沧桑的面容上露出一丝微笑:聃儿啊,天下的道理尽在此中,你要好好把握修身立命之真谛。说罢含笑而逝。
这个往事,他对苌弘讲过,苌弘也感叹吁嘘不已。现在苌弘提到祸福相倚福祸相伏的道理,老子未尝不知其深意。不过他了解知己的脾性,为了朋友他一定会义不容辞。
苌弘将《河图》与《洛书》分别展开,开始了他的堪舆解析。老子拿起《连山》和《归藏》,与文王卦象对比,寻求三者之间的异同。
相传远古时有龙马出于黄河,背负河图,有神龟出于洛水,背负洛书,伏羲据此作先天八卦,叫做乾坤震巽坎离艮兑,分别象征天地雷风水火山泽。在《连山》和《归藏》中,伏羲原始八卦被分别重叠为六十四卦,不过两者的卦形与卦序全然不同,卦辞的理义差别也很大。周文王大概是不太满意两者的各尽其说,在被殷王囚禁于羑里期间,重新将原始八卦演绎成六十四卦和三百八十四爻。但是囿于囚室条件的限制,文王没有办法写出新的卦辞和爻辞,或文王实际上就是一殷商诸侯部落长老,其文化修养还不足以写出寓意深刻的卦爻辞。老子踌躇着,他在思考文王的卦序与《连山》《归藏》卦序的区别,以及这种排序有何深意。
茶膳时,老子对苌弘说,来,你我以文王卦象来尝试各占一筮?
苌弘看了看文王卦象及卦序,然后执一青铜空首布(币),往空中一抛,空首布叮当掉落地上。苌弘连抛六次,口中念道:二正一反,少阳,是为初爻。二反一正,少阴,是为次爻。三反老阳……得一丰卦。
老子点头道:随风而遇。
接着老子抛青铜空首布,连抛六次。口中念道:一反二正,少阳,一爻。一正两反,二爻。三正老阴……得一随卦。
苌弘拱手道:随遇而安。
二人相视大笑。
苌弘再抛,得一复卦,老子惊叹:盛极必衰!
老子再抛,得一否卦,苌弘惊呼:物极必反!
二人默然不语。
少顷,老子猛击书台,大呼:“有了!我要将伏羲八卦大象与文王六十四卦大小象作运势推演、法则推演和命理推演。宇宙运行,自然渊薮,社稷人伦,无一不在其中。不能让卦爻仅仅成为巫师算命方士看风水的浅薄工具,我要让它拥有天地之奥义,人本之大道。天地即乾坤,人本即阴阳,我这部书,就叫它‘易’。”
苌弘频频顿首:易字由日月组成,天地时光、人事阴阳、时势规律囊括殆尽,蕴涵很多精义,妙哉妙哉。
白驹过隙,沧海桑田。老子夜以继日的求索《河图》之术、《洛书》之数、方圆经纬、奇偶阴阳,解构其与伏羲八卦的内在联系。苌弘给他的数据和图解自然帮了他很大的忙。
然后给文王卦象合两仪、定六爻。给每一卦撰写卦辞,给每一爻撰写爻辞,共计六十四卦辞、三百八十四爻辞。这一切与《连山》、《归藏》的卦爻辞形式上类似,但内容上有本质不同。老子最重要的工作在于给每一卦辞和爻辞对应题写彖辞和象辞,这是《连山》与《归藏》所完全没有的全新演绎。“阴阳之道”成为老子“道源”思想的基础。
若干年后,全书大功告成,老子将其定名为《周易》,并对新晋天子周敬王解释道,周为周而复始之意,非为周室之名,易为简易变易和不易。敬王不悦,曰:焉知周莫可为周室之义?
此时噩耗传来,苌弘因被佞臣陷害而遭朝廷车裂,其死后七月飞雪、赤血化碧,成为周朝的千古奇冤。老子闻讯潸然泪下,知周室衰微,礼崩乐坏,长叹:“观卦曰:观我生,君子无咎;观其生,君子无咎。”
于是愤然离开周室,“执大象,天下往”,傲然彳亍独立于青天大道。
【下篇老子出关】
孟春时节,老子决定西行。
周王室内讧加剧,诸侯争霸愈演愈烈,老子感到随时都有朝廷的奸细到相邑活动。形势逼人,不走不行了。在老家隐居不是万全之策,应当去一个无人知晓的地方,讲学也罢,周游也罢,总之远离周地,行走于原野山川方为上。
从周室回到老家已数年了,若非为了老母,或许早就有西行打算。老母既逝,自此心无挂碍。其间不少名士络绎不绝前来拜访,更有谦谦学子投师问学,他均婉言谢绝。唯独对孔子的到来抱有期待。他似乎是专等孔子到来,将自己在周室编篡的《周易》本经亲传与他,告知藏于官府不如藏于民间。他一直认为孔子是代表民间,而忘了孔子最喜欢与官家打交道。也许他清楚这一点,但将经典交与智者总比交给方士强多了,再加自己一心想早日出行,将经典留在老家空屋或装入行囊上路,都不是好办法。孔子带走《周易》后,老子终于决定启程。
夏历四月初八,清和日。老子本打算舆马出行,但一想到孔子是骑马来见他的,而孔子本就习六艺,善骑马御车。再说自己年纪已大,不适合奔跑腾跃,不能跟孔子相比,还是骑牛合适,优哉游哉且乐且行,多好。老子让书僮牵来一头骨架结实的老青牛,准备给它沐浴洗礼。老青牛见书僮来牵它就使出火爆脾性,当场就把书僮掀了个四仰八叉,独独见到老子走近,立马温顺敦厚起来。
这头老青牛是老子二十年前从集市上高价赎回来的。那时老子从周都洛邑回乡探母,路过一个宰牲场,见到几个屠夫正举刀要屠宰一头青牛,老子见到青牛的眼角上流出两行泪滴,心中震撼,大叫刀下留牛,于是跟屠夫讨价还价,从行囊中取出五枚周币空首布扔给屠夫。这是老子半年的俸禄。屠夫惊讶老子的奇怪举止,最终让他牵走了青牛。老子牵着青牛走到一座山林,对青牛说“你自由了,你走吧,这座青山是你的乐园”。老子放生后继续独步返乡,谁知走了十里地后回头一看,那头青牛却不紧不慢地跟在身后。老子上前抚摸着青牛的额首和犄角,青牛两眼再次流出泪水。老子心里一热,牵上青牛一直走回老家。自此青牛在老子家安居下来。现在,老子老了,青牛也老了。但这两个老者,却心有灵犀。
初九,老子西行。
到底去哪里呢?西边有荒漠流沙,也有险山恶水。有豪宅凶犬,也有野寨刁狼。老子拍拍老青牛的颈背说:“吾将何往,尔定夺之”。老青牛看看远方,甩圆了牛尾,迈开四蹄徐徐前行。
老子领会,这是顺应天意,走自然大道。
行走数月,辗转来到黄河岸边。老子从牛背上翻下来伫立于岸。望着峡谷危峦和汹涌波涛,有感于社稷沧桑、世道险恶,及之风餐露宿、饥渴相困,心里陡生悲情,一首千古绝唱的诗篇诞生于黄河之畔——应当说这是华夏最早的一篇“离骚”:
“唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?……
众人熙熙,如享太牢,如春登台。我独泊兮,其未兆……
众人皆有余,而我独若遗。我愚人之心也哉!俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。澹兮其若海;扬兮若无止……
洪涛滚滚拍击着山岸,不远处一块危岩轰然坍塌。老青牛躁动不安,以犄角抵老子之身,然后扭头便走。老子意会,尾随着老青牛的脚步不紧不慢地穿行于阡陌田畴之中。
行至数里,隐约可见一关隘。关隘两旁是双峰耸峙,深险如函。老子在周守藏室就研习地理,知道函谷关到了。过秦必经函谷,此为东西咽喉要塞。
忽然从城关大门跑来几个卫兵,将老子团团围住,嘴里嘀咕道:这个老家伙肯定是楚国的奸细,先绑起来再说。
老青牛一见,猛然发怒向前一拱,两个卫兵便被牛角顶下田埂水洼,余下一个见状赶紧往回逃,边跑边喊:快来人啊,我们遭袭击啦!
城关大门骤然打开,一队人马冲了出来。领头的骑一匹高头枣红马,旋即奔至老子身边。这人从马上连滚带翻跳下马鞍,对着老子磕头便拜:
“卑职尹喜,乃此关令。特恭候老师多时,今番被小役惊扰,还望老师见谅。”
老子一片茫然,但听关令说“恭候老师多时”,便问:“你为何叫我老师?你怎知我要来此?”
尹喜道:“卑职原是周室观象吏,是苌弘的属下。曾在帝都学坛听过您的讲学,也在守藏室向您问过学。只因苌弘大师被朝廷诛杀,为避祸端,特请自贬调任函谷关令。今晨起观天象,因见东方祥云萦绕,一片紫气虹光穿透云霞,向西边遨游翱翔。卑职预知将有圣人到来。果然,我所崇敬的老子先生莅临舍下,弟子倍感荣幸。”
老子听完尹喜的自我介绍恍然大悟。弟子太多,面见得少的不太容易记得。既然是苌弘的门徒,不由得多了一份亲近感。心里一高兴,便调侃起尹喜来:“看来你的道法很有精进,竟可预知未来事物了。”
尹喜恭维道:“这不还是根据老师您的易大象观测的吗?苌弘把您的易象卦爻运用来推算天文气象,由此我也学到很多东西。”
“这么说你读过《周易》?”
“苌弘借我读过。”
尹喜为老子接风洗尘,处处安排周到。晚膳之后,还带着老子到关城四周转转,并眺望黄河。尹喜问道:
“老师准备要去哪里?”
“不知道。我想,道,在西方。我就去西方寻道罢。”
“老师什么时候回来呢?”
“没有打算回来。没有回来的时候。”
尹喜一听万分怅然。老子不再回来,岂不是今生不能再相见?那么请老师留下一部著作也好。对了,就是那部《周易》,如能得到全卷,今生也无遗憾了。
老子告诉尹喜,《周易》已经交给孔子。早知你要,带来给你好了。
尹喜心里不快,嘟嚷道:就是那个四处求职要官做的孔子?可惜可惜!
老子道:有什么可惜。孔子的学问已快登峰造极了,只是有些游离于大道的东西。我送书给他的目的就是希望他能研读此书,用以纠正他的误区,建树他的正确观念。
“那么老师,您能送我另外的书吗?只要您写的。”
“抱歉得很,确实没有了。”
尹喜很失望。半晌,他忽然想,何不干脆叫老子把《周易》默写下来,岂不更好?
老子却说:“我对《周易》中自己的一些观点,而今也有不同的思考。周易中的道,是阴阳之合,我现在思考的道,是万物规律。如果你实在想要,我可以把感想写下来送你,如何?”
尹喜大喜过望。赶紧送老师回关楼,备夜宵,备书案,备笔简。
老子给青牛添加了夜草后返回寝榻,然后坐在书案前苦思冥想。子夜一过,文思泉涌。老子若有灵光,奋笔疾书:
“道可道,非常道。名可名,非常名。无名,万物之始。有名,万物之母……”
一发不可收拾。一气呵成,竟写了三十七章。
天亮后交给尹喜,自去睡觉。尹喜读之,手舞足蹈,喜悦之情无以言表。
恭恭敬敬等到夕阳落山,还不见老师起床用膳,便推门拜见。房间已空无一人,行囊不见。寻视青牛,也不见。知老子已悄然离去,当即嚎啕大哭。
老子已在秦关路上。他不想麻烦尹喜,只求赶快西去。至于到何处,他只靠老青牛引路。
老青牛引至终南山。正值山口,忽听背后传来马蹄声和尹喜的呼喊:“老师等等我,我要陪老师一道,周游也罢,归隐也罢,总之,我要追随老师。”
老子感动不已,便与尹喜一同上山结草为庐。终南山万籁俱寂,老子极目远望,曰“万物并作,吾以观复”。
尹喜告知老子,三十七章,实在是天下第一文章,定将名垂千古。
老子从尹喜手中拿过三十七章重读,竟觉意犹未尽。子夜时分,在终南山麓的茅庐中,老子就着石板伏案挥毫:
“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为,下德为之而有以为……”
尹喜读到新的四十四章,喜极而泣。
不久,老子见青牛坐卧不安,遂抚角相问。青牛伏地,老子骑背而行。
尹喜再也没有寻找到老师的下落,他伤感地朝着西方跪拜良久。
一天,他忽然顿悟,将老子两卷命名为《老子经》,函谷关所作三十七章为上经,终南山所作四十四章为下经,共计八十一章。
自此,老子行踪无人所知,老子八十一章天下皆知。
作者:易道禅
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