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端午节吃粽子到底是为了纪念屈原还是伍子胥?
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作者:
几度相思成灰
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时间: 2023-9-25 21:38:15
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发表于 2023-9-25 21:38:15
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大多数中国人基本都知道中华传统端午节要包粽子、吃粽子,包粽子有用箬竹叶、芦叶甚至荷叶,都象征着高洁清香,而人们也知道端午粽子与战国时楚国大诗人屈原有着莫大的渊源。
可在苏南浙东一带,却流传着包粽纪念伍子胥一说,战国屈原与春秋伍子胥其实都是楚国人,且都曾为楚国贵族,他俩在人生的重要阶段又有着极其相似的经历,心怀家国,却皆为君王所弃,二人最终却选择了不同的出路,然而到最后又是殊途同归,沉江明志,不得不让人感慨。
至于后世千年,端午时节为祭何人?确实也是一个值得咱们探讨的话题,今天我们就来剖瓜见瓤,一看究竟。希望看官们务要通读全文,以作概论。
先说屈原所处的那个时代,战国七雄纷争,秦国以商鞅变法迅速强盛,远超六国之实力,楚国作为南方大国不甘被秦国所吞并,一直都在顽强地抵挡秦国势力的南下和东进。楚怀王在位的时候,一开始还能重用像屈原这样的爱国清廉有才干的重臣,后来时间长了,纵欲享乐消磨了意志,人也越变越贪婪和昏聩。
秦国张仪以六百里商於之地,诱骗楚怀王与齐国断交,转与秦国结盟,结果秦国背盟,楚国恼羞成怒,多次冒然出兵攻秦,都被秦国以逸待劳打得大败亏输。
屈原屡次劝谏楚怀王要谨慎对待凶狠狡诈的秦国,可怀王却认为屈原是屡屡讥讽他无能,再加上屈原之前经常作为特使出访齐国,与在齐国的楚质子太子横关系密切,导致觊觎王位的怀王幼子公子兰的忌惮,因此便和嫉妒屈原之才的大臣靳尚一同在怀王面前说将屈原坏话,他们又各种巴结和贿赂怀王宠妃魏人郑袖,在怀王耳畔吹着枕边妖风,楚怀王最终将屈原罢官,放逐到了楚国始受封之土,汨罗江畔的长沙之地。
后来楚怀王又被秦国张仪忽悠,准备前往咸阳,与秦国重订盟约。楚国多数大臣都认为不可,只有居心叵测的公子兰一味怂恿父王入秦,结果贪婪愚昧的楚怀王进入咸阳后,被囚至死。幸得这个糊涂的君王在临死前,还是幡然醒悟,命人偷偷将密信潜送至郢都,叫大臣们赶紧派特使迎回远在齐国的太子横回国继位。这时候的齐国也为了拉拢楚国,重新修复与楚国的外交关系,共同抵抗强秦,也就顺水推舟将太子横送返了楚国,立为了楚顷襄王。
正在楚国上下都对新王寄予厚望的时候,不想这个顷襄王却也是个毫无振兴之气,只图偏安享乐的懦夫。秦国为了使楚国一蹶不振,一面抢先攻占了长江上游的巴蜀两国,一面派出战神白起直捣郢都。
而这个楚顷襄王却还有心带着好文学的侍臣宋玉、景差二人前往巴国边境的巫郡游山玩水,而国政却交给了曾经图谋他王位的公子兰(立子兰为令尹,即宰相)。顷襄王开心地来到高唐县巫山一处沼泽地,还稀里糊涂地和不知何处所来,更不知何所名的美人幽会一场,过后美人不知何处去,顷襄王却是怅惆万千,立马叫宋玉将此事美化为梦境,写成了千古流传的《高唐赋》,除却赋中文采,真是荒唐,后世所津津乐道的“襄王有梦,神女无心”(专指恋人之间的单相思)便自出此处,又将此沼地赐名为了“云梦泽”,还真是流氓不可怕,就怕流氓有文化。
宋玉、景差之前也算得上是屈原的弟子,可他二人人微言轻,只能做御用文人,类似优伶,却从不敢向君王进谏忠言,不过后世流传下来的屈原很多文学作品,竟也是宋、景二人加以整理和保存下来的,看来他二人对历史也是做出了不可磨灭的些许贡献。
却说楚顷襄王不思进取一味享乐,不久巴蜀尽归秦人所有,楚国失巴蜀如同头顶达摩克利斯之剑(悬顶之剑),时时有被秦军自西向东,顺江而下的危险,而白起大军又从陆路自北向南,跨江越岭,千里奔袭郢都,没多久郢都沦陷,数十万楚国军民被杀,楚国历代先王宗庙山陵也被这位杀神一把火焚作焦土,夷为平地,后世便将此地称之为夷陵了,不想五百年后的三国刘备也在这里栽了一个大跟头。
楚顷襄王吓得屎尿齐流,只好带着他对巫山神女永远的思念和哀愁,急急忙忙卷着铺盖跑到了淮南陈地,以避白起兵锋,幸得楚国地广千里,才使顷襄王逃过一劫,楚国还是保住了残破的江山社稷。可当郢都被攻破的惨状和噩耗传到屈原耳中的时候,这位爱国大诗人在面对着楚先王起家的山川形胜之地,悲愤万分,真以为八百年楚国就此要亡,绝望之余便抱石沉江了。
屈原还有一位大姐在郢都陷落后,赶往流放地打算与屈原团聚,不想在途中得知屈原已死,不由哀痛难抑,不能再前往,就此而居,因此得地名为“姊归”,即姐姐盼望他归来的意思,也就是当今的秭归。后世人们为了纪念屈原,皆以屈原平生最爱之高洁芳草包裹香米,投入江中以祭斯人,这也就是大家普遍认可的端午粽子的来由。
另外在吴越一带,民间还流传着早屈原数百年的一位楚国奇人的故事,他就是同样千古闻名的伍子胥。伍子胥的父亲本来也是楚国的重臣,一直辅佐楚平王太子,后来楚平王霸占准太子妃,又听信谗言,竟将太子,伍子胥的父亲伍奢和兄长伍尚为太子辩白,皆为平王所诛。
伍子胥逃到吴国求助,誓要为父兄报仇,在途中又饥又累,遇见一个渔家女洗衣裳,便上前乞食,渔家女将自带的白米饭给了伍子胥食用,伍子胥吃过饭之后对她说:“我是楚国通缉犯,我走之后,你千万不要向别人告密,将来我必定以千金相酬!”渔家女听了这话,昂头冷笑道:“我如果会向人告密,又何必将米饭施舍于你,这不是有包庇犯人之嫌了吗?我起初也不知道你是何人,心中哪会去盘算得到千金之酬!我虽是乡土之人,却不能被你这样侮辱人格!”
说着便投江而死,伍子胥见此悲痛不已,后来他当上吴国宰相,第一件事就是将许诺的千两黄金投入这条江中,以酬渔家女的一饭之恩,所以后世将女子称之为“千金”也就是这样来的。
伍子胥在吴国功成名就,借着吴王的大军一路杀向楚国,没多久就攻破了郢都,挖开了楚王的陵墓,鞭打楚平王的尸体,以此宣泄了父兄被杀的仇恨,也不可谓不畅快淋漓了。但他毕竟叛逃敌国,引狼入室,在这方面也确实受到后世不少的非议。
再后来,伍子胥在吴国权倾朝野,又为吴王夫差出谋划策,击败了南面的越国,俘获了越王勾践,一时间位极人臣,却也是功高震主,不久便因屡进谏言,受到吴王夫差的猜忌和厌弃,被迫挥剑自杀了。伍子胥死后被人挖去双目,悬于吴国国都姑苏城门之上,又被裹以鸱夷(牛皮囊)投入江中,不想却久久不能下沉,被世人鸣冤称奇。
后人为了纪念这位子性情暴烈刚直,快意恩仇,大爱大恨的旷世豪杰,也有以箬竹叶代为鸱夷,以稻米作香粽,制成角黍,投江以祭伍员之灵,古之角黍今亦称作粽子。而“端午”一词,也有被人称之为“端伍”,“端者”古有起因之意,即为缅怀伍子胥而起。
当然,如今大多数人所熟知的端午节,除了包粽子,还有许多习俗,像在门窗之上挂插菖蒲、艾草等植物,以作趋吉辟邪之用,这在屈原所作《离骚》当中早有描述,如“户服艾以盈要兮,谓幽兰其不可佩”、“何昔日之芳草兮,今直为此萧艾也?”,屈原一直以来都把这些植物比作是品行高洁的代词。
“端午”一词在先秦鲜有记载,最早出现在东晋之时,这可能和当时五胡乱华,中原陆沉,衣冠南渡后的士人们对江山破碎的悲愤,进而激发起对大诗人屈原爱国品行的推崇有关。魏晋风骨和当时文风也确确实实颇受《楚辞》中《离骚》的影响。
而“端午”一词,也正有“日中端正”之意,像北京故宫从天安门进入之后,通往帝王上朝的太和殿中轴线上就有端门和午门,两个气势宏伟的宫门,端门城楼是用来放置皇帝出行的仪仗器具,而午门呈对外的凹形,古称五凤楼(唐宋旧称),在古装剧中常听到的“推出午门斩首”就是此处,是皇帝举行一些重要典礼的登临处,像对外作战胜利后的献俘礼,皇帝就要登午门接受献俘。而端门(南门)与午门的叫法,是从明清时才如此称呼的(明永乐十八年),看来也是采纳了“端午”的吉祥寓意。
至于咱们的端午节到底是为了纪念嫉恶如仇的伍子胥,还是品行高洁三闾大夫屈原,看来千年之后人们恐怕都是莫衷一是,毕竟中华民族的传统文化流传至今不下五千年之久,天南地北的文化习俗已形成了一个包罗万象的大融合,甚至远远辐射到异域海外,像每年的农历五月初五,我们端午佳节的这一天,朝、韩有江陵端午祭,越南有正阳、端阳节,日本有菖蒲之五节句,实际都是受到中华文化的影响,而形成了和我们习俗极其相似的传统节日。
因此,无论是屈原的爱国主义精神和高尚情操,还是伍子胥爱恨分明、刚正不阿的品行,这才是我们在端午佳节应该铭记,和世世代代传承的宝贵文化遗产。
除陈圆圆外还有一位能使三大诸侯怒发冲冠,两国倾覆的陈氏美女!
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