孤独与教育：梭罗论自然与美德

如鲸向海

尼采在其著作《黎明》中写道：关于教育，我逐渐看清了我们这种培养，和教育中最普遍的缺陷，没有人学习，没有人追求，没有人教导忍受孤独。
但是，为什么要忍受孤独，经验脱离他人的时间。
(1) 孤独可以帮助我们找到真实的个性。
(2) 孤独可以帮助我们更客观地理解他人和事物。
(3) 如果我们要真正地阅读，我们就应该拥抱孤独，以邂逅伟大，拓展自我。
(4) 孤独可以促进一种无私的沉思状态，帮助我们克服欲望。
(5) 我们应该忍受孤独，以感受到与大自然的原始共鸣，这种共鸣可以促进许多美德的发展。

《瓦尔登湖》有助于我们理解这一浪漫的主张。独处有助于培养六种真正的美德：自由、自立、个人反思、个人专注以及与自然的联系。
在《孤独》一章中，他写道："我从未发现过像孤独这样的伴侣"。他在瓦尔登湖畔确实找到了这样的伴侣。难能可贵的是，这种孤独揭示了他与大自然的密切联系。
这是一个美味的夜晚，整个身体都是一个感觉，每个毛孔都浸透着愉悦。我带着大自然的奇异自由，带着大自然的一部分去，又带着大自然的一部分来。
当我穿着衬衫袖子走在池塘的石岸上时，虽然天气凉爽、多云、多风，我也没有看到什么特别的东西吸引我，但所有的元素对我来说都异常亲切。
牛蛙的号叫迎来了夜晚，贫嘴翁的声音随着荡漾的风从水面上传来。桤木和白杨树叶的飘动几乎让我喘不过气来；然而，就像湖面一样，我的宁静被荡起了涟漪，却没有被吹皱。
这些由晚风掀起的小浪花，就像光滑的倒影湖面一样远离风暴。虽然现在天色已暗，但风仍在林中咆哮，波涛仍在汹涌，一些生物用它们的音符安抚着其余的人。
这种安宁是不完整的。狐狸、臭鼬和兔子现在毫无顾忌地在田野和树林中游荡。它们是大自然的守望者，连接生命的纽带。

在独处时，我们有机会与大自然产生共鸣，并意识到大自然也与我们产生共鸣。
大自然无法形容的纯真和恩惠，阳光、风雨、夏日和寒冬，它们永远给人以健康，给人以欢乐。
它们永远与我们的种族同呼吸共命运，以至于如果有人因为正当的原因而悲伤，整个大自然都会受到影响，太阳的光辉会褪去，风会发出人性化的叹息，云会落下眼泪，树林会在仲夏时节落叶披麻戴孝。
难道我不应该拥有大地的智慧吗？我自己不也是树叶和植物的一部分吗？
在这些段落中，梭罗似乎体验到了原始的共鸣，这种共鸣使我们能够与万物产生共鸣。
但这种相互的共鸣似乎不仅仅来自于我们共同的物质。
我感到，一种存在让我不安，一种崇高的感觉，一种更深层次的交融、它的居所是落日的余晖。
它的居所是夕阳的光辉，是圆形的海洋，是生机勃勃的空气、蔚蓝的天空，还有人类的心灵。
一种运动，一种精神，推动着，一切有思想的事物，一切思想的对象、辗转于万物之间。
也许正是这种充满活力的精神，造就了梭罗所说的 "令人鼓舞的社会"，这种社会 "可以在任何自然物中找到，即使是对可怜的厌世者，和最忧郁的人来说也是如此。

在独处时遇到的自然物，可以为那些在人类社会中饱受困扰的人提供一种社会关系。自然物还可以缓解那些像梭罗一样感到 "孤独压迫 "的人的情绪。
他解释道，在淅淅沥沥的小雨中，在这些（压迫）想法占据上风的时候，我突然感觉到大自然是如此甜蜜和有益的社会。
在淅淅沥沥的雨滴中，在我房子周围的每一个声音和景象中，一种无限的、无法解释的友善一下子就像一种氛围支撑着我，使我所幻想的人类邻里关系的好处变得微不足道，从那以后我再也没有想到过它们。
每一根小松针都在同情我，与我交好。我清楚地意识到，即使是在我们习惯称之为荒凉和沉闷的场景中，也有与我同类的东西存在。
而且与我血缘最近、最亲近的人不是一个人，也不是一个村民，因此我认为任何地方对我来说都不会再陌生了。
这里最关键的一点是，这种同情不仅是一种内心的感受，而且会对人类社会产生巨大的影响，因为它显示出 "人类邻里关系中自以为是的优势是微不足道的"。

将人类视为 "大自然的居民，或大自然的组成部分"，而不仅仅是一种文化人工制品，他将非人类的自然世界，和我们与生俱来的 "野性 "视为评价的源泉，使我们有能力发现我们的文明标准存在着深刻的缺陷。
退缩到自然世界中，我们可以在更广阔的背景下看待国家，并构想出可以从根本上改善社会价值观和政治结构的方法。
自然维系同情的经验可以成为社会批判的基础，通过往往令人沮丧的对比，揭示出人工构建的维生形式的局限性，甚至是 "微不足道"。
这种揭示有助于我们质疑自己对所谓现代生活必需品的依赖。我们会发现，许多制度、信仰、习惯和文化习俗非但不能维系我们，反而在疏远我们。
我们急于建造一条从缅因州通往得克萨斯州的电报；但缅因州和得克萨斯州可能没有什么重要的通信。好像主要的目的是快言快语，而不是理智地交谈。
这种用一生中最美好的时光去赚钱，以便在最不值钱的时光里享受可疑的自由的做法，让我想起了一个英国人，他先去印度发财，以便回到英国过上诗人的生活。
事实上，劳动人民没有闲情逸致每天保持真正的正直；他无力维持与人最亲密的关系；他的劳动在市场上会贬值。
他没有时间做任何事情，只能做一台机器。他的成长需要他的无知，而他又经常要使用自己的知识，他怎么能牢记自己的无知呢？

我们有时应该无偿地为他提供食物和衣服，用我们的热情款待他，然后再对他作出评价。
我们天性中最美好的品质，就像水果上盛开的花朵，只有经过最精细的处理才能保存下来。
国家都有一种疯狂的野心，希望通过留下多少锤打过的石头，来延续对自己的记忆。如果我们也能付出同样的努力，使他们的礼仪更加光滑和完美，那又会怎样呢？
一个良好的意识将比一座像月亮一样高的纪念碑更令人难忘。
生活中的大多数奢侈品，和许多所谓的舒适不仅不是不可或缺的，反而是提升人类的积极障碍。
这些启示反过来又能帮助我们鼓起勇气，摆脱生活中许多不必要的复杂因素。
正如梭罗的名言："简化，简单"。这种简化的过程有助于培养自由和自立的美德。
当我们从他人那里获得自由并增强自立能力时，我们就有时间和空间来培养个人反思和专注的美德，从而帮助我们成为独一无二的个体。

对人来说，再也没有什么地方是陌生的了。那么，与大自然这个 "甜蜜而有益的社会 "的共鸣，也为我们提供了培养爱的美德的机会。
这一见解是梭罗最有力的见解之一，它有可能打破我们之间一些人为的隔阂，让我们看一段感人至深的文字就是一个例子。
当这样的太阳继续燃烧时，最卑劣的罪人也可能回来。通过我们自己恢复的纯真，我们发现了邻居的纯真。
也许你昨天还知道你的邻居是个小偷、酒鬼、或感官主义者，你只是同情或鄙视他，对这个世界感到绝望。
但在这个初春的早晨，阳光明媚而温暖，重新创造了这个世界，你在某个宁静的工作中遇见了他，看到他疲惫而放荡的血管是如何以静止的喜悦扩张，祝福新的一天，感受到春天的影响，带着婴儿的纯真，他所有的缺点都被遗忘了。
我们之间的春冰可以融化，就像在瓦尔登湖畔一样 露出 "纯洁的嫩芽" 因此，也许正是这种相信，并通过大自然恢复我们自己，和他人的纯真的信念，让我们能够克服最极端形式的人类疏离。
因此，大自然可以帮助我们爱我们的邻居，增强他们成长的自由，超越任何束缚他们的东西。

当我们把所有这些想法结合在一起时，我们就会发现，在独处中回归自然可以帮助我们培养美德，让我们以更加自由、自立、反思、专注和充满爱的方式看待我们与社会实践和彼此的关系。
有了这些美德，我们就可以重返社会，希望改善社会。
可以肯定的是，考虑到我们从现代科学中获得的知识，其中一些浪漫情怀可能很难被接受。
我们真的能同情大自然并相信大自然同情我们吗，这难道不是愚蠢的人格化吗？
我们真的能够接受这样的观点，即大自然虽然充满暴力，表面上对苦难漠不关心，但它却是一个慷慨的社会，等待着与最忧郁的厌世者交朋友吗？

用理性和科学来解决这些问题似乎并不合适。如果说这种浪漫主义观点有什么道理的话，那么它应该是一种直接体验到的东西，而不是像梭罗所说的那样，"有许多可交流的或学者式的想法"。
因此，如果能够华兹华斯诗歌的这几句诗，也许就应该在孤独中回归自然，去观察，最终去感受。
春林中的一次冲动，可以让你了解更多的人、道德的恶与善，胜过所有圣贤。

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