最后的戎贵族－陆浑戎

<逆流佳人身旁>

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公元前770年，西戎和晋、秦、郑护送周平王东迁，建都洛阳，陆浑戎也陆续东迁，至638年陆续迁都伊洛盆地，走上历史舞台，迎来了他们的高光时刻。在这个时代，晋国正在发生翻天覆地的变化，公元前656年，晋公子重耳42岁，流亡出走，周游列国，逐步形成治国理政思想，为晋国崛起称霸奠定基础，这是一次政治流亡。
《史记》载重耳第一站居戎12年，但是不论秦晋，与诸戎关系十分重要，互为尊重。戎国讨伐咎如部族时，以长女妻重耳，娶隗（wei）姓女子，后代以叔隗、季隗相称。

陆浑戎大墓出土的鼎某种程度上说，戎族不愿意成为一个国家，像农耕民族那样，为固守边疆而血拼，也不愿意成为一支严密的组织，勾心斗角，互相侵蚀，他们更像是一群贵族。一部分放牧，除浅山草场，部分土地也不善耕作，然后宰杀牛羊易货贸易；一部分打仗，骏马，骁勇，美食。
他们带来了马，不再作为战争的马背民族，把马作为快捷的运输工具，他们拥有屠宰牛羊的特权，深入内地，带来稀缺资源，牛羊肉交易，甚至是他们保存的特权。历朝历代，耕牛是农耕民族主要的助手，私自宰杀是违反刑律的。

各种事实表明，他们是一个重商的民族，这是他们交换的货币-贝他们中的贵族也逐渐浸染了汉族文化，喜习文字。每年周朝的采风官员来到，他们的吟赋都成为这些官员的至宝，回去整理后，在皇族、天子的宴会上传唱，为周天子的铺彩奢华，增加浓墨重彩的一笔。
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。《桃夭》
这里也有他们的烦恼。比如陆浑戎王苟支的《青蝇》：
营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。
营营青蝇，止于棘。谗人罔极，交乱四国。
营营青蝇，止于榛。谗人罔极，构我二人。

除了打仗，他们实在也不知道还想做什么。如果他们也像迁徙到西部，善于农耕的秦人一样，那么秦人远不会有快速强大，戎族联盟就是他们一个强劲的对手。他们跟随着周朝的兴盛移走，也随着诸侯的崛起而没落。像夕阳一样美丽、璀璨。陆浑东迁121年，至春秋后期而亡。公元前525年，晋灭陆浑，陆浑子奔楚，其众奔甘鹿。虽然后来还有翟国，但那只是余音。在中华民族的姓氏文化中，他们陆续给我们带来的新的姓氏。翟姓，居于北方者读（Dí 音狄），迁居南方者读（Zhái 音宅）。虽然后来还有“安陆”，“陆”、“路”、“卢”、“芦”为姓氏的后代，因为“戎”而姓的“荣”、“容”后人，因为来自鬼方，演变的隗（古读wěi、清代以后读kuí）氏、韦氏，他们的根在伊洛。就像后来东汉的刘姓后人，三国的曹魏，总有宴席散尽的时候。陆浑已经融入我们这个民族。

陆浑戎被灭，时年孔子26岁。在伊洛盆地还居住着另一位伟大的思想家老子，他是周朝的守藏室史（图书馆长），时年约46岁，他提出“上善若水。水善利万物而不争”。他提出“无为而治”，“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”代表了东周的皇权理念，也呼应了戎贵族的思想。7年后孔子来到伊洛，在这里第二次谒见老子，老子教他：“良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。”孔子感叹说:“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”。与重耳出晋列国周游相同又不同，前496年，孔子时55岁周游列国，则是一次思想文化的探索交融，此与晋文公重耳相距160年。这正是中国封建政治、思想、文化形成爆发的灿烂前夜，一大批思想家已经出生，其思想或正在形成。72年后，公元前453年，现实世界中三家分晋，正式进入战国时代。前期的政治、思想、文化促成了军事斗争升级，而在这场角力中胜出的是秦国，一统战国七雄，建立中央集权。陆浑戎消失在新时代的前夜，也是他们的宿命。这个前夜是混乱的，更是人类思想突飞猛进的阶段。

绚丽的陆浑贵族纹饰虽然居住在东周这个时代的核心，但他们没有接受新思想的洗礼，没有适应新的生产力与生产方式，没有新的组织形式，更没有形成国家体制，跻身于战国群雄，实行邦国时代的合纵连横，所以没有看见新世纪的曙光。
就这样他们来了，来到了他们最后一站。在氏族时代到邦国时代，从满天星斗到封建集权，他们并没有完成这一次转变，残存的陆浑侯国终于覆灭，他们是最后的戎贵族。

天子驾六，诸侯五

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