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宋襄公图霸失败沦为千古笑柄,其霸业也只不过是昙花一现
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作者:
指上菁芜
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时间: 2024-5-8 11:51:27
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发表于 2024-5-8 11:51:27
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在战火纷飞,诸侯纷争的春秋时期,无论是“九合诸侯,一匡天下”的齐桓公,还是颠沛流离、忍辱负重十九年后称霸的晋文公,以及后来一鸣惊人的楚庄王,他们的霸业在中国历史上都留下了浓墨重彩的一笔。然而在齐桓公和晋文公之间却出现了一位饱受争议的霸主,在《公羊传》中他是仁义贤德之君,而在苏轼笔下他却是“欺世之君,以不仁之资,盗仁者之名”。甚至很多学者认为他迂腐守旧,行为荒唐无稽,不配为盟主,那么宋襄公饱受争议的原因是什么?他为什么会图霸失败呢?
《左传》十六年春,陨石于宋五,陨星也。六鹢退飞过宋都,风也。周内史叔兴聘于宋,宋襄公问焉,曰;“是何祥也?吉凶焉在?”对曰:“今兹鲁多大丧,明年齐有乱,君将得诸侯而不终。”退而告人曰:“君失问。是阴阳之事,非吉凶所生也。吉凶由人,吾不敢逆君故也。”
宋襄公七年(公元前644年),宋国相续发生两件奇闻异事,这年春天五颗陨石突然从天而降,不久宋国的老百姓发现六只鹢鸟在天空中飞翔,突然狂风大起,六只鹢鸟退飞过宋都。反常之现象令人生畏,尤其是古人,给他们心理上造成的畏惧是不可估量的,两件怪事让宋襄公愁眉不展。此时周国内史叔兴正好出使宋国,襄公便问内史叔兴:“天降陨石,六鹢退飞,是祸是福?”内史叔兴说:“此为阴阳之事,并非象征着凶吉,六鹢退飞是因为风大,天降陨石是自然现象。不过今年鲁国会发生丧事,明年齐国会大乱,你将来会称霸,但是不长久。”内史叔兴的预言都相续应验了,现代学者认为,整件事情是古代史学家事后加上去的,为了给宋襄公的霸业引入正题,增加趣味性。那么宋襄公到底是什么样的一个人?他图霸的失败跟他性格有关联吗?宋襄公之仁义
①宋襄公让贤任贤《左传》僖公八年冬,王人来告丧,难故也,是以缓。宋公疾,大子兹父固请曰:“目夷长,且仁,君其立之。”公命子鱼,子鱼辞,曰:“能以国让,仁孰大焉?臣不及也,且又不顺。”遂走而退。
宋襄公早期为人大公无私、品德高尚、声望很高,为什么这么说呢?宋襄公之父宋桓公育有两子长子公子鱼,次子太子兹甫(宋襄公),因太子兹甫为嫡夫人所生,按照西周嫡长子继承制的规定,兹甫是法定继承人。宋桓公三十年(公元前652年),桓公病危,太子兹甫恳求父亲将君位传给庶兄公子鱼,他说:“哥哥公子鱼贤德且才华横溢,而且年长于我,请父亲立公子鱼为储君吧。”太子兹甫让贤之美德让父亲颇为称赞,宋桓公便征求公子鱼的意见,公子鱼说:“我再仁厚贤德也不及让国之美,我不能接受,说完立刻就跑。”宋襄公即位后任命庶兄公子鱼为左师,辅助襄公治理朝政。襄公任贤用贤之美德千古流传,众诸侯称赞有加。公子鱼很有才干,宋国在他治理下天下太平,百姓安居乐业。②平息齐国内乱《左传》管仲卒,五公子皆求立。僖公十七年冬十月乙亥,齐桓公卒。易牙入,与寺人貂因内宠以杀群吏,而立公子无亏。孝公奔宋。十二月乙亥赴。辛巳夜殡。十有八年春王正月,宋公、曹伯、卫人、邾人伐齐。夏,师救齐。五月戊寅,宋师及齐师战于甗。齐师败绩。
宋襄公温良恭俭让之美德让齐桓公和管仲欣赏有加,齐桓公就想将太子昭托付给宋襄公,那么齐桓公为何要这么做?齐桓公子嗣颇多,且嫡妻无子,桓公便立郑姬之子公子昭为太子,齐桓公深知自己的儿子们都觊觎君位,为了保护太子昭,齐桓公将太子昭托付给宋襄公。宋襄公六年(公元前645年)管仲去世,五公子开始争权夺位。宋襄公八年(公元前643年)冬,齐桓公去世,易牙、竖刁拥立公子无亏为君,太子昭逃往宋国。宋襄公九年(公元前642年),宋襄公联合诸侯曹国、卫国、邾国伐齐,在甗地交战,齐军大败。齐国的贵族因畏惧宋军,将公子无亏和竖刁杀害,将易牙逐出齐国,迎接太子昭回国即位,是为齐孝公。
此时宋襄公威望如日中天,诸侯认为曾经的霸主之后事都需要宋桓公料理,因平息齐国内乱,宋襄公成为诸侯心中的霸主。
宋襄公图霸
襄公任贤用贤之美德和平息齐国内乱之功绩,成为众望攸归的小霸主,此时宋襄公便开始骄傲了,觉得自己是个真命霸主,便开始图霸。
①邢卫联合北狄攻打卫国,宋襄公却视而不见《左传》冬,邢人、狄人伐卫,围菟圃。卫侯以国让父兄子弟及朝众曰:“苟能治之,毁请从焉。”众不可,而后师于訾娄。狄师还。梁伯益其国而不能实也,命曰新里,秦取之。
宋襄公九年冬(公元前642年),邢国联合北狄攻打卫国,邢卫两国都是姬姓诸侯国,算是土生土长的华夏民族,虽然两个国家的战争规模并不大,可是联合异族攻打本族之事意义重大,当年齐桓公“存邢救卫,尊王攘夷”乃民族大义。此时任何一个想要有作为的霸主都不能袖手旁观,但是宋襄公却视而不见,他把所有的精力都用来去征服一些东夷之国。邢卫两国后几年战争不断,最终邢国被卫国所灭,宋襄公却置之不理。②宋襄公讨伐鄫国《左传》十九年春,遂城而居之。宋人执滕宣公。夏,宋公使邾文公用鄫子于次睢之社,欲以属东夷。司马子鱼曰:“古者六畜不相为用,小事不用大牲,而况敢用人乎?”
宋襄公联合曹国和邾国攻打鄫国,邾国是曹国的附庸国,西周实行封建制时,将鲁国分封在泰山南边,建都于曲阜。鲁国并没有将山东本地的政权灭掉,而是将其分封在鲁国的势力范围之内建立附庸国,但是必须服从鲁国指令,那么这个邾国是纯种的东夷人群。宋襄公十年(公元前641年),宋国将鄫国国君俘虏,将其交给邾文公,命邾文公用鄫国国君祭祀次睢之神社。公子鱼劝诫襄公说:“古代人祭祀的时候,马、牛、羊、猪、狗、鸡等六畜是不互相用来祭祀的,小事也不用大牲畜祭祀,更何况是人呢?”襄公并不纳谏。这样他的行为与西周的文化就产生冲突。
现代考古发现在龙山文化时期就出现用人祭祀的现象,这种阴森可怖之习俗被商朝人所继承。西周建立后,便废除了这项残忍而野蛮的习俗。时代在进步,而宋襄公的思想却在倒退,从这里可以看出,他之前的让贤,也未必是由于时代的进步而在道德上有所觉悟,尧舜禹不是传贤不传子吗?他是在遵循老观念,效仿尧舜禹。由此可见宋襄公思想守旧迂腐,还生活在遥远的远古世代。
③宋襄公讨伐曹国,遭各国诸侯不满《左传》宋人围曹,讨不服也。子鱼言于宋公曰:“文王闻崇德乱而伐之,军三旬而不降,退修教而复伐之,因垒而降。”
宋襄公用人祭祀的行为让诸侯颇为不满,曹国便立刻疏远宋国,宋襄公大怒,率军攻打曹国,却久攻不破。公子鱼劝诫说:“周文王过去因崇国无德而伐之,长达三十日之久,崇国不服,文王便班师回朝,修行文德再去讨伐,结果崇国投降,我们也学习文王。”公子鱼这样说无非是对宋襄公无可奈何,只能拿古人来劝诫他,他不是老古板吗?这样劝诫更有效果。《左传》:“陈穆公请修好于诸侯,以无忘齐桓之德。冬,盟于齐,修桓公之好也。
宋襄公十年(公元前641年),陈穆公邀请各诸侯盟会于齐国,南方大国楚国和郑国都受邀参加盟会,盟会宗旨是怀恋齐桓公之德行,学习齐桓公之美德,由此可见由于宋襄公不得人心,各诸侯已经开始讨厌宋襄公了。
总而言之,通过这几件事看来,宋襄公的内心还生活在远古世代,与当代的文化是背离的,他用人祭祀引来诸侯的不满。当年商朝实施奴隶制时,用大量奴隶祭祀祖先,触犯奴隶主阶级的利益,与奴隶主阶级之间的矛盾恶化,是为商朝灭亡的主要原因之一。宋襄公用人祭祀之恶行使得一些诸侯远离宋国,那么宋襄公觉悟了吗?他没有。
图霸失败
《左传·僖公二十年》:宋襄公欲合诸侯,臧文仲闻之,曰:“以欲从人,则可;以人从欲,鲜济。”僖公二十一年春,宋人、齐人、楚人盟于鹿上。秋,宋公、楚子、陈侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯会于盂。执宋公以伐宋。
①鹿上之盟宋襄公之行为遭到各诸侯的不满,他不但不自我反省,反而还想进一步图霸。于是宋襄公便计划约各诸侯在鹿上会盟。此时公子鱼劝诫说:“小国争霸是祸害,大国争霸都未必能成功,更何况小国,长此以往宋国很可能会覆灭。”宋襄公并不纳谏,一意孤行。鲁国大夫臧文仲听闻宋襄公欲会盟之消息后说:“让自己的私欲跟随大家的意愿,可行,若要求别人跟随自己的私欲,很少能功德圆满。“宋襄公十一年(公元前640年),襄公通知各诸侯在鹿上会盟,他还特地通知南方楚国也得参加。楚王参加盟会以后,对宋襄公极其失望,他认为宋襄公刚愎自用,没什么能耐。
②盂之盟鹿上之盟后,宋襄公并没有觉悟,便再次邀请诸侯在盂地参加盟会,盂之盟襄公计划制定盟约。襄公认为各诸侯都听命于他,很安全,所以他极力主张乘车之会,不坐战车,乘车是国君平时乘坐的车,若是乘战车赴会则需带着甲士。此时公子鱼内心胆战心惊,便劝诫襄公说:”楚国阳奉阴违且是大国,很难征服,你坐乘车去,不安全。“宋襄公认为已与诸侯相约乘车之会,他不想失约。宋襄公一到盟会之地便被楚国捕获,楚国押着襄公直奔宋国都城睢阳,将睢阳包围,以襄公为人质要挟宋国投降。公子鱼想出妙计对付楚国,他告知楚国,宋襄公已被废黜,宋国已立新君。楚国无奈之下撤军,将襄公押回楚国。之后在各诸侯的劝说之下,楚国将宋襄公放了。
③泓之战《左传》:僖公二十有二年春,公伐邾,取须句。夏,宋公、卫侯、许男、滕子伐郑。秋,八月丁未,及邾人战于升陉。同年冬十一月己巳朔,宋公及楚人战于泓。宋人既成列,楚人未既济。司马曰:“彼众我寡,及其未既济也,请击之。”公曰:“不可。”既济而未成列,又以告。公曰:“未可。”既陈而后击之,宋师败绩。公伤股,门官歼焉。
盂之盟被俘后,宋襄公并无醒悟,仍然迷途不返,他为了报复楚国,于襄公十三年(公元前638年),率军攻打楚国盟国郑国,郑国向楚国求救,楚国率领大军浩浩荡荡向宋国都城进攻,襄公怕宋国失守,便立刻撤军,两军在泓水交战,泓水离宋朝的国都睢阳很近,所以对宋国来说是有利的。楚军在渡泓水河之时,大司马固劝诫宋襄公说:“敌众我寡,楚军此时在渡河,倘若我们现在趁机动手,胜算很大。”大司马固采用的战术在《孙子兵法》里叫“半渡而击”,敌人渡河时也是他们最脆弱的时刻。可是宋襄公却说:“我们打着‘仁义之师’的旗号,不能乘人之危。”等到楚国的军队渡过泓水河在列阵之时,公子鱼劝诫说:”楚军已经开始布阵,我们还不进攻就来不及了。“宋襄公却说:“这对楚军来说不公平,等他们列好阵势我们再交战。”
结果楚军列好军阵之后,一冲击大败宋军于泓水,宋国的精锐部队全部击溃,宋襄公被楚军射伤大腿,此为史上著名的“泓之战”。此战宋军伤亡惨重,老百姓把所有的责任都归咎于宋襄公不听取公子鱼之建议,宋襄公备受老百姓诟病。
襄公带着残兵败将回到宋国后,知道老百姓都在责备他,心理也不好受,他躺床上跟群臣说:”古代君子打仗要不鼓不成列,不伤二毛“,意为当敌人没有列好阵对之前不能趁机攻打对方,一个仁德之君不攻打受伤的敌人,而且军中像我这样的年迈之人敌人不会杀之,即便是宋国快要亡国,也不忍心趁机攻打敌人。”公子鱼答到:“打仗是以胜利为目的,讲究什么君子之道,如果真想做个仁义君子,何必来打仗直接去做奴隶即可。”
宋襄公这样的思想怎么能战胜敌军,怎能护百姓之周全?怎么能成就霸业?所以宋襄公在苏轼笔下成为欺世之君,以不仁之资,盗仁者之名的这样一位君主。宋襄公回到宋国后因腿伤久治不愈一年后便去世了。
综上所述,宋襄公内心还生活在远古世代,跟他所生活的年代是倒错的,他陈旧的想法将胜利的果实拱手相让。后世之人就给于宋襄公一些评价,苏东坡说:“你对敌人仁慈,就是对自己的老百姓残忍,仁德之君不是应该爱惜自己的百姓吗?”苏东坡评价很客观,确实以民为本国家才能兴旺。孟子曾说:”民为重,君为轻“。伟大领袖毛泽东说过,宋襄公就是“蠢猪式的仁义。”宋襄公打着仁义的旗号,置百姓于不顾,他若真是那样高尚,可不战而降,至少可避免尸横遍野,血流成河的惨状。在我们分析宋襄公图霸失败的原因之时,可以看出,宋襄公临死之前都没能醒悟,他的让贤任贤之德行并非是德行的觉悟,他一生效仿古人。他是一个自以为事,到处充当好汉的人,也是一个死要面子活受罪的人。不惜牺牲青年子弟和百姓的性命来维护自己仅有的体面。宋襄公之荒唐霸业使得战火纷飞的春秋时期局势更加严峻,中原地区处于四夷交侵的危险局面,华夏文明危在旦夕。宋襄公之霸业成为千古笑柄,一笑千年。
参考文献《公羊传》、《史记》、《左传》、《苏东坡全集》、《资治通鉴》、《孙子兵法》
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