青出于蓝（原创）

Biggruffbear

作者:冯春明
“十一”国庆节这天，我去兰陵拜谒荀子墓，爱军弟知道后携夫人与我一起同行。
荀子墓好大，兰陵人称它“坟子青”，我跟爱军弟通过目测，觉得这座坟墓直径大概有四五十米，高有十几米。这是一座用黄土堆成的坟墓，坟墓基座是一个巨大的圆，这个圆难以分清起点和终点。
荀子墓南侧有一棵粗大的松树，树干上层层叠叠的树皮，似在诉说着年代的久远。这时，突有秋风劲吹，伴有嗖嗖声响起，它让整棵树，乃至整座坟墓发出一种悠远、深沉、浑厚的声音，那声音非同凡响，似从一个十分遥远的山谷传来，以至于整个大地都起了回声。
这是一片开阔的平原，荀子墓如同一座小山包凸现在这片土地。史前，这片土地上就有一座类似的坟墓，那是一位人称兰鹰王的酋长坟墓。兰鹰王因部落战争而死，人们把他葬在这片土地，由于后人逐年祭陵添土，形成了与荀子墓类似的一座陵墓，久而久之，这座陵墓长满兰花，人们把它称作兰王陵，后来简称兰陵。兰陵地域文化学者王善富说，以往，这里的老百姓也如同给兰王陵添土那样，每年为荀子墓添土，荀子墓因而越来越大，继而成为这片土地上继兰王陵之后的第二大陵墓。
这天，小雨刚过，天上那些灰色、白色、灰白相间的云彩，像许多块瓦片样的把大地笼罩，路上，荀子成为我跟爱军弟交谈的主题。作为儒家人物，荀子的理论有别于孟子和后来的董仲舒、朱熹等人，这也是我对荀子最感兴趣的地方。由于荀子提出了“性恶论”，他在许多人看来不像是一个儒家人物，但他的确是，而且在我看来，他才是孔子后人中最具代表性的儒家人物。
荀子“性恶论”针对孟子“性善论”而来，曾三次担任稷下学宫祭酒的荀子，对包括孟子在内诸子百家的观点多有批评。显然，荀子性恶论的提出，并非否定人性之善，他意在提醒人们，人性之恶不能忽视。他认为，人的欲望是恶的本源，需要规制。荀子在《荀子-性恶篇》强调：“为之立君上之势以临之，明礼仪以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”他的理念也因而成为法家依法治国的种子。
我跟爱军弟交流过程中，曾提及荀子对诸子百家大多提出批评这件事，当时，荀子对诸子百家思想都有批评，唯独没有对孔子思想提出批评，而且还对孔子崇拜有加，他尊孔子为大儒，认为孔子思想精髓被某些俗儒歪曲。所以，他十分尖锐地批评了俗儒们的儒学道统，认为那些所谓儒学道统，已经严重背离了孔子学说的意愿。由此可见，荀子对孔子思想高度认可，通过荀子的态度，寻着这个线索，才有可能见到一个真实的孔子。
通常我们认为孟子提出的性善论代表了孔子的全部学说，其实未必。孔子在《论语·季氏篇》中说：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及之壮也，血气方刚，戒之在斗。”显然，这段话直指人性。通过孔子这段话，我们可以发现孔子对于人性观察之深刻，也可以发现荀子与孔子之间的那种承继关系。孔子推行礼制，强调人的教化，以及在任鲁国管理司法和治安的大司寇时，下令杀少正卯等，不仅体现了孔子的治国理念，而且更能让我们理解到，孔子对于人性的深刻反省和对人与社会的全面思考。
兰陵地域文化学者王善富是个爽快人，我们在荀子庙大门外检疫处方桌旁相识。王先生负责荀子庙进出人员防疫安全检查，待我们参观完毕，走出大门时，王先生还在那里。刑警出身的爱军弟，问王先生从哪里能够找到与兰陵相关的资料？王先生说：“资料当然有，但我一般不送人，给钱也不卖。我看你们那个认真样子，可以送给你们两本。不过我得回家去取。”于是，爱军弟和夫人替王先生值班，由我开车拉王先生去家中把书取了过来。
出乎意料，又在情理之中，王先生赠送给我们的书，它的作者就是王先生本人。土生土长的王先生，从青年时期开始，就对家乡这一地域的古老文化着迷，这本书凝聚了先生三十六年的心血。当我翻开书页时，那些厚重的文字立刻把我带到沉淀了数千年，有关兰陵这一地域的历史文化之中。
两千二百多年前，荀子来到这片位于蒙山山脉以南的广阔平原上，在这里，他先后两次担任楚国兰陵令，晚年，他选择在这里养老和教授生徒，最终葬在这里。
出生于赵国，曾在临淄稷下学宫先后担任三次祭酒的荀子，历经反反复复地回归和出走，让一个时代满溢出来的思想，在经历一次次地冲突、激撞后，找到了它的出口，我们有幸看到荀子与他的思想一起，乘着牛车，由北向南，翻越层峦叠嶂的沂蒙大地，在中国思想史上留下的那趟车辙。
作为伟大思想家的荀子，他的人生路径，有着与沂蒙大地一样的起伏，最终他又像眼前这片平原一样的平展而开阔。是的，荀子走出大山的那一刻，他的天地也变得更加广阔了，此刻，荀子墓周围那些连接着天地的庄稼、树木、村庄，它们像大海的波浪一样地把过往的山脉推远，眼前，一只飞翔在天空中的雄鹰，用坚挺的翅膀划破了蓝色的天幕，它令整个天地变得辽阔且苍茫，也让我借助它的翅膀看到身处天地之间的荀子，看到荀子的真实与透彻。
荀子——这位从历史中走来的伟大思想家，让我在被粉饰了的历史中，窥见了几分历史的真实。荀子认为：国家只有以礼仪为本，法治才能奏效，即所谓的“隆礼重法”。可见，荀子对孔子思想理解之深透。据说，1988年有一位名叫阿尔文的诺贝尔奖获得者，他在法国召开的诺贝尔奖得主会议上说了这么一段话：“人类要生存下去，就必须回到2500年前，去汲取孔子的智慧。”如果这段话是真实的话，若真正道出这段话的理由，需要透过荀子去寻找孔子“仁”这一哲学思想的答案。
天已正午，我们开始返回。返回时，荀子庙对面墙壁上有八个大字出现在我们眼前——
登高望远，青出于蓝。～～～～～～～～～～～～～～～

冯春明，1959年生，山东沂南人。二十世纪九十年代开始文学创作，有散文、文学评论见于《山东文学》《山东作家》《前卫文学》《时代文学》《当代文苑》《青岛文学》《延河》《九州诗文》《莲池周刊》《中学生百科》等。著有散文集《如是》。

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