《世说新语》55荀爽眼中不是只有自己兄弟，而是兄弟们真的好

发如雪 是纷飞了谁的泪、

荀慈明与汝南袁阆相见，问颖川人士，慈明先及诸兄。阆笑曰：“士但可因亲旧而已乎①？”慈明曰：“足下相难，依据者何经②？”阆曰：“方问国士，而及诸兄，是以尤之耳③！”慈明曰：“昔者祁奚内举不失其子，外举不失其仇，以为至公④。公旦《文王》之诗，不论尧、舜之德而颂文、武者，亲亲之义也⑤。《春秋》之义，内其国而外诸夏。且不爱其亲而爱他人者，不为悖德乎⑥？”
【注释】
①荀慈明：荀爽（128—190），字慈明，荀淑第六子，有“荀氏八龙，慈明无双”之评。荀爽自幼聪敏好学，潜心经籍，刻苦勤奋。汉桓帝延熹九年（166），太常赵典举拜郎中，奏闻后即弃官离去。后遭党锢，隐于海上，又南遁汉水之滨，达十余年，以著述为事，先后著有《礼》《易传》《诗传》《尚书正经》《春秋条例》《汉语》《新书》等，号为硕儒。他尊崇儒学，重视礼制。极力维护君臣、父子等级制关系。他也吸取阴阳家某些思想，讲究五行相生和相克，并将其思想运用于社会各朝代的发展和变化。董卓专权时，强征为官，九十三日内接连升迁至司空，位列台司。见董卓残暴，参与司徒王允谋除董卓事，举事前病卒，享年六十三岁。
袁阆在《言语》第1条（总第49条）中已有介绍，不再赘述。
因：依靠。
②经：常规；原则。
③国士：全国推崇的才德之士。尤：指责；责问。
④祁奚内举不失其子，外举不失其仇：事见《左传·襄公三年》《国语·晋语七》。祁奚是春秋时期晋国人，晋悼公时为中军尉（掌管军政的长官）。年老告退时，晋悼公问谁可以接替他，祁奚推荐了仇人解狐。刚要任命，解狐却死了。晋悼公又问祁奚，祁奚推荐自己的儿子祁午。大家称赞祁奚能推荐有才德的人。
⑤公旦《文王》之诗：《诗经·大雅·文王之什》包括《文王》《大明》等十篇，相传为周公所作，均为赞颂周文王和周武王德业的诗歌。公旦，姓姬名旦，周文王第四子，周武王之弟，因采邑在周，故称周公。曾辅佐周武王伐纣灭商，周武王死后，辅佐周武王幼子周成王，任摄政，戡灭三监之乱，“封建亲戚，以蕃屏周”，并制作礼乐，是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱。
亲亲之义：爱自己的亲人。《诗经·小雅·伐木序》：“亲亲以睦友，友贤不弃，不遗故旧，则民德归厚矣。”孔颖达疏：“既能内亲其亲以使和睦，又能外友其贤而不弃，不遗忘久故之恩旧而燕乐之。”《汉书·翼奉传》：“古者朝廷必有同姓以明亲亲，必有异姓以明贤贤，此圣王之所以大通天下也。”韩愈《送浮屠文畅师序》：“圣人者立，然后知宫居而粒食，亲亲而尊尊，生者养而死者藏。”
⑥《春秋》：儒家经典之一。是春秋时代鲁国的史书，也是我国第一本编年体史书。《春秋》之义，内其国而外诸夏：语出《公羊传·成公十五年》：“《春秋》内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄。王者欲一乎天下，曷为以外内之辞言之？言自近者始也。”荀慈明引用此句的用意当在“言自近者始也”，大概是因为与袁阆均为饱读之士，所以没引全。译文为意译。
不爱其亲而爱他人者，不为悖德乎：本自《孝经·圣治章》：“故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德。”
【译文】
荀慈明和汝南郡袁阆见面时，袁阆问起颖川郡有哪些才德之士，慈明先就提到自己的几位兄长。袁阆讥笑他说：“才德之士只能靠亲朋故旧来扬名吗？”慈明说：“您责备我，依据什么原则？”袁阆说：“我刚才问国士，你却谈自己的诸位兄长，因此我才责问你呀！”慈明说：“从前祁奚在推荐人才时，对内不忽略自己的儿子，对外不忽略自己的仇人，人们认为他是最公正无私的。周公旦作《文王》时，不去叙说远古帝王尧和舜的德政，却歌颂周文王、周武王，这是符合爱亲人这一大义的。《春秋》记事的原则是：把本国看成亲的，把诸侯国看成疏的。再说不爱自己的亲人而爱别人的人，岂不是违反了道德准则吗？”
【读书感悟】
这段故事中，荀爽举贤不避亲，他所引用的例子中也是如此。袁阆企图从道德的层面来绑架荀爽，但却被他反驳的无言以对。

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