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韩非子的说客之道:做好这三点,没有说服不了的人
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chavop1-sp
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时间: 2024-3-15 03:34:56
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发表于 2024-3-15 03:34:56
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韩非,又称韩非子,战国时期韩国宗室公子,与战国末年的秦国宰相李斯同为荀子高徒。韩非学成的虽是冷漠无情、趋利避害的法家学说,却没有奔赴当世最强的诸侯国秦国为官,而是回到生他养他的祖国韩国效力。当时的韩国是战国七雄之中最弱小的国家,不仅被同为三晋的国家欺负,还遭到虎狼之国秦国的不断压迫,国作危在旦夕。韩非才能和学识均在李斯之上,这并不是韩非自夸或是李斯自谦,而是事实,不过韩非终究在心狠手辣和对人性人心的把握上比不过李斯。韩国迫于秦国的军事压力,被迫交出被秦王政所赏识的韩非。
秦王政初闻韩非是在书中,看完全书不由感叹道:“嗟乎,寡人得见此人与之游,死不恨矣!”好似天下绝色的美人,只有她才能配上自己,不得到她不行啊。秦王政便是如此心理。可是韩非入秦国,却不愿为秦王政效力,令其大为恼火。其实韩非入秦之前便与韩王打定“谋弱秦”保韩的主意。虽说是九死一生,但韩非还是寄希望于同门师兄弟的廷尉李斯,希望这段同学之谊能保护一下自己。奈何,正是这位同门师兄弟、这段同学之谊害死韩非的。
韩非虽死,留下不少物质精神遗产——一本本法家文章,《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等,合作为《韩非子》一书。韩非子是战国末年的法家集大成者:秦国商鞅的“法”,韩国申不害的“术”和赵国慎到的“势”。韩非子的法家思想主要是在帝王之术,可以为国为君效力的,他留下的游说之法,字字珠玑,无论是周旋于列国,还是混迹于商海,人际交往中均用得到。总结起来,韩非子的说客之道这两点至关重要:把握被游说人的心理活动、发现问题并能解决问题和明白被游说之人的爱憎喜恶。
把握被游说人的心理活动
个人认为,韩非子《说难》一文是每一位外交家所必须看的,文章总结游说困难的三个方面:才智不足、口才不足和有顾虑地表达。被游说之人需要高名,你就不能用重利去劝说;被游说之人重利,你就不能用高名去劝说。一定要根据不同的人,深刻了解到被游说对象内心最需要的是什么,以此为筹码去劝说他,按照自己的想法去做某些事。还有很重要的一件事,那便是懂得推崇游说对象所喜爱的事物,掩饰游说对象厌恶的事物,总之就是只说好听的,让人家信任你,如此才能游说成功,达到目的。
发现问题并能解决问题
韩非子用了两个小故事来讲解这个道理。话说宋国有个富人,因为暴雨毁坏屋墙,富人儿子便说“不筑且有盗”,不马上修好就会被盗走财物啊,邻居的一位老人也赞同附和了这句话。夜里,富人家里果真被盗走了许多财物,找都找不回来。富人认为自己的孩子很聪明,却深深怀疑邻居那位同说那话的老人。因此有感慨:其子邻父说皆当矣,而切见疑,非处知则难乎!明明两人说的同样的话,却有一人被怀疑,不是懂得道理和问题困难啊。
从前,郑武公意欲攻打胡国,却将自己的女儿推入火坑——郑国公主嫁给胡国君主。郑武公得意洋洋地问群臣:“我用兵的话能攻打谁?”一位被郑武公无比宠幸的大臣名叫关其思,他站出来表现:“可以攻打胡国啊。”郑武公选择将其杀害,头颅送给胡国君主,并有书信一封解释这事:“胡,兄弟之国也,子言伐之,何也?”胡国君主很开心,没有怀疑什么,举国上下放松了警惕,郑国趁机率领大军偷袭,一举攻占。韩非子言:此二说者,其知皆当矣,然而甚者为戮,薄者见疑。非知之难也,处知则难矣。这两位说客的预见是正确的,结果却是一位被杀一位被怀疑,所以知道这些事情和问题不难,但解决这些事情就难了。尤其是第二个故事的关其思,自作聪明招来祸患,还差点坏了郑武公的大事。
明白被游说之人的爱憎喜恶
这个道理韩非子也是用两个小故事说出的。弥子瑕是卫国君主宠臣,弥子瑕因偷驾君车被卫君赞赏,也因尝到甜桃子主动献给卫君得到赞赏;可在弥子瑕得罪卫君之后,卫君翻旧账:是尝矫驾吾车,又尝食我以其馀桃。治罪弥子瑕。龙是虫类,喉咙下端有尺倒鳞(即逆鳞),一旦有人触及,一定会被它暴起杀害。所以韩非子感慨万千:主亦有逆鳞,说之者能无婴人主之逆鳞,则几矣。前一件是说,同一件事在君主不同喜恶下结果不同;后一件是说,君主和龙一样有逆鳞,能不触及这逆鳞的说客,便算上等说客。故谏说之士不可不察爱憎之主而後说之矣。
总结
这三点,说着简单,实际运用中还是很难的,这只是理论知识。韩非将游说问题看的这么清楚,最终却落得个因游说君主而身死的灾祸,徒呼奈何。
参考文献:《说难》《史记》
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