中国古代教育史上的奇葩——稷下学宫

<逆流佳人身旁>

春秋战国时期，是中国社会大动荡、大变革的时期，此阶段的文化教育也发生了剧烈的变化，其主要标志之一便是私人讲学的兴起，形成了“诸子蜂起，百家争鸣”的局面。其中以儒家、墨家、道家、法家对后世教育影响最大，为先秦教育史揭开了新的一页。随着当时社会的变革，国家官学教育逐渐的衰落，私学教育逐渐兴起。在此其中尤以稷下学宫最负盛名。

稷下学宫是战国时期齐国的一所著名学府，是战国时期东方的文化教育中心，也是诸子百家争鸣的中心场所，因其建立在齐国都城临淄的稷门之下而得名。作为当时的教育机构，稷下学宫虽然是齐国官办，但是它实际上又是由许多私学组成的，综合发展了自春秋以来各国，各种学派，各种私学的长处。一时成为当时的国家智囊团机构。稷下学宫的办学特色大致有如下几点：
首先，思想和学术自由发展。稷下学宫采取的是兼容并包，择其善者而从之的政策。齐王鼓励学者们大胆的阐述自己的理论主张，对时政可以任意批评以供给齐王参考。齐王既不独尊某家某派，也不排斥某家某派，虽然说各家各派在稷下学宫都占据了一定的地位，但是没有任何一家能够有绝对统治的地位。各学派要使自己的学说得到公认，不得不通过公开的辩论，以理服人，不得不发展自己一派的思想理论，这样就活跃了各家思想。诸如我们最熟悉的孟子就在此宣传过震撼人心的“民贵君轻”的思想，阴阳家邹衍在此提出“大九州”的地理学说。

其次：教师待遇优厚。战国时期，齐国国力雄厚，农商并重，齐王创办稷下学宫吸贤纳才为国效力，凡是来学宫授业的学者们都得到了齐王的厚待。在人数越来越多的时候，齐王又根据稷下学者们的学术思想水平，名望资历分成等级，按照等级给予俸禄，如上卿、卿、上大夫、大夫等，这些学者的弟子们也都受到了特殊的待遇。
第三：学无常师。稷下学宫兼容各家各派，但是对天下名士，都实行游学讲学自由的方针。当时来学宫的，既有个别游学，也有集团游学的情况。可以随时请求加入，也可以随时请求告退，不受任何限制。学生听讲，可以跟随一个先生学习，也可以跟随其他先生学习。这种灵活的制度使得学生有机会接触各家各派的思想，打破了学术交流的界限，大大扩宽了学生的思维和眼界。
第四：在学生管理上，稷下学宫制定了历史上第一个学生守则——《弟子职》。从尊敬师长到敬德修业，从饮食起居到衣着仪表，从课堂授课到课后复习都有严格的规定，“先生施教，弟子是则”。教学过程中学生要“出入恭敬，如见宾客。危坐乡师，颜色毋作”、“先生既息，各就其友，相切相磋，各长其仪”。《弟子职》中对学生管理的思想对于后世的学校教育影响甚大，开创了教育界的典范。

后来由于当时社会的动荡和大变革。稷下学宫随着齐国的灭亡而不复存在，其存在前后长达150多年，创办之早、历时之长、规模之大，在中国教育史上是十分罕见的。它促成了诸子百家的发展和融合，如黄老学派，阴阳学派以及荀子的儒家学派等都是在稷下学宫里产生的。一些伟大作品诸如《荀子》、《管子》、《晏子春秋》等都是成书于稷下。学宫的师生大多是战国的名士，他们既无政事上的烦劳，也没有物质上的后顾之忧，一心一意的传道授业，坚信自己的理论主张，保持思想的独立性和人格尊严，绝不迎合齐王的喜恶而发表投机性的言论。学宫的先生在教学方式上，鼓励学生自由听讲，自由参加辩论，活跃他们的思维。有名的“性善论、性恶论的争辩”、公孙龙的“白马非马论”等出自于稷下。后续会给大家介绍具体的各家学术思想的精华。
稷下学宫距今已有两千多年了，但是在教育史上绝对是浓墨重彩的一笔。虽为齐国官办，但是却开创了私学教育的顶峰，它博采众长，容纳各家各派的理论学说，不偏见，不独尊。让每一家的思想都能得到大家的认可，互相融合发展的同时又能保持自己的独立性。这对于今时之日的我们更应该有所借鉴，要充分了解和尊重周围环境中不同生命的表达方式和思想呈现，给与认可和肯定。（文/文喜）

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